基督教也叫“新教”要求圣礼必须耶稣亲自设立的，林前11:23节有两大圣礼 1.洗礼 2.圣餐
东教与西教的差别：东正教作弥撒是有酵饼，天主教用的无酵饼，基督教所选的是后者无酵饼
洗礼
关于圣礼的旧约渊源：洗礼--割礼 旧约礼仪洗礼--对应新约的割礼，表明亚伯拉罕的后裔，进入恩约，神是他们的神，他们是神的子民，割礼是新约洗礼的预表
割礼的意义：罪污的割除，真正的割礼是内心真正遵行神的旨意
新约圣餐--对应旧约逾越节的晚餐，摩西时代设立的纪念以色列民出埃及表明神将他们从罪恶里拯救出来，被杀的羔羊预表耶稣基督。
新约的圣礼：洗礼的设立马太福音28:19节--大使命 主复活后升天前，真正的施洗者是圣灵。
洗礼的意义：受洗归入耶稣基督的死，并且与他同复活，两种方式 浸水礼点水礼 形式不是重要的，重要在于神的应许和领受者的心态。
耶稣设立圣餐特点:
初期教会将节期和圣礼放在一起举行，（逾越节是犹太人旧约节期）耶稣这样做属于从旧约跨越到新约，而新约的圣餐礼就属于是代替了旧约的逾越节的筵席，圣餐的筵席取代了逾越节的筵席，主后3.4世纪“爱宴”是只在复活节或纪念使徒生日来举行的，也有教会是早上举行圣餐，晚上举行爱宴，还有的教早上举行爱宴，晚上举行圣餐。主后418年加太基会议上爱宴被禁止（主后5世纪)天主教没有爱宴还禁食，到主后17世纪.约翰卫斯理又提倡爱宴，现今的教会在复活节等节日上“圣餐”，也在模仿爱宴
爱宴的雏型：四福音提到的五饼二鱼和爱宴的关系。
性质功能上：都是耶稣给门徒和今天教会做的榜样
五饼二鱼 爱宴
1.性质：神迹 礼仪（节期）
2.对像：面对慕道友 面对的是门徒
3.功能：是生活方面（吃饱）灵命-爱心(彼此相爱)
4.目的：彰显主的怜悯 彰显主的祝福
5.导向：耶稣是爱的源头 耶稣是生命的源头
导向都是共有性的，都与吃和食物有关
耶稣生命的粮解决永生，
五饼二鱼：耶稣是透过门徒的手传递使人得饱足，信徒生命的初期的阶段所需求。
爱宴：是耶稣亲自把饼分给人，更进深的生命“要耶稣”
圣餐像生命的进深，耶稣是生命的粮，吃祂有永生。
设立爱宴导向的目的 要清清楚楚的明白“意义在哪里”？林前11章就是把信徒带到错误里。
今天教会是否适合举行“爱宴”就要看或思想举行“爱宴”的目的和心态，当看最终导向是什么？
圣礼的问题：通常基督教的圣事被称为“圣礼 ”
限制的条件：必须是耶稣亲自设立的，林前11:23，是不可见的神，以可见的形式赋予领受者。
圣礼最能沟通神与信徒交往，圣餐中人不会随便，圣礼最能体现教义和信条的神圣。
东正教、天主教承认有七项礼仪为圣礼：
1.洗礼 ----形式天主教在复活节进行用浸水里，后坚振礼。意义：代表重生给予属灵生命。
2.坚振（抹油 使之刚强） 意义：坚固生命
3.告解（也叫忏悔 除掉洗礼后所犯的罪 像神父认罪 神父说赦免就赦免了）意义：恢复属灵生命
4.圣餐 形式天主教初信者可以吃“圣餐”意义：滋养属灵生命
5.终傅 （圣油礼 神父在临终人用膏油抹头 眼 给死人赎罪）意义：医治灵魂
6.神品（按立礼七次连续的动作才生效） 意义：建立教会管制
7.婚配（婚礼夫妻终身不可离婚）意义：建立神赐福家庭
圣礼
基督教有两大圣礼，一是洗礼，二是圣餐礼。基督教圣礼必须是耶稣亲自设立的，洗礼是一次性的，而圣餐则是持续性的，直到耶稣再来的那日。圣礼是神无形恩典的有形表达形式，因神的恩典借着圣礼临到信徒，所以圣礼也被称作神恩典的媒介。信徒在领受圣餐时会领受到神的恩典，故此，教会的圣餐礼不仅要正常举行，信徒也要正常领受圣餐。爱宴叫弟兄姊妹诚挚交通，可是那时的人竟……今天我们对待这样的聚会又是如何？
初期教会守圣餐的时候，在领饼和杯的圣礼之前，信徒都会先用膳。这一餐叫“爱宴”，目的是让信徒有一起交通的时间，准备自己去领受圣餐。但有些假教师参加了这些爱宴，玷污了这段赞美主、信徒相交的时间。也有些教会把这一餐当作狂饮暴食的机会，例如在哥林多教会，有些人醉酒，有些人捱饿（参林前11:20-22）。教会守主餐，不应有这种自私、暴食、贪婪、毫无秩序的行为，因为这些既破坏了合一，又使信徒的心转离聚会的真正目的。
当时的爱宴，是各人把自己家中的食物带来分享给弟兄姊妹，而哥林
多教会富有的人可能根本就不理会贫穷的弟兄的缺乏，就自己大吃大
喝起来。当时贫穷的弟兄可能要做工，或者是奴隶的身份，所以可能
会晚点到达爱宴，而富有的弟兄早就已经开始吃喝了（反正食物大概
大部份也是他们准备的）。这样的举动不但藐视教会的合一关系，也
伤害贫穷的基督徒。
在爱宴的时候，有些人自私的先吃起东西来，甚至吃到酒醉，而后到
的人没东西可吃，以致饥饿。这种自私的行为，怎么算是纪念主的行
动呢？这样的自私行为，让前面或后来的圣餐也变得没有意义了。许
多的资料告诉我们，这样在宴席中有人喝醉，有人饥饿的情形就连在
非基督徒的吃饭聚会中都不会发生。难怪保罗如此愤怒。
