如家的两位代表人物，孔子与孟子之间有非常大的交接，是一代代伟人的传承与交接，才让儒家思想一直发扬到了今天，让我们如今可以看到这样繁荣昌盛的华夏文化。
在孟子与孔子那里，他们在道统方面是一样的，孔子与孟子都认为，一个人如果想要修炼到头，也就是修炼自己的仁心，本心本性，四端，最重要的是，先要发现自己有这一种向善的可能性，在意识到自己有可能性的基础上，才可以发扬这种可能性，才算是真正的有了这种可能性，但是这还不够，因为如果仅仅是可能性的话，又有什么用呢？如果不把他施展出来，那他就永远潜藏在那里，还是白搭呀。所以孟子与孔子就说，有了可能性还不够啊，还需要修炼自己内在的人心啊，而修炼人心，又分了两种方式，一种是内修，一种是外推，一般在实在外推不出去的时候，儒家的人士们会选择内修，颜回就是很有名的那一个，自己居于类象中，层层超拔自己的境界，是儒家内修的楷模，也是儒家思想的一个新高度，真的只可惜他英年早逝，否则，一定也会留下许多有名的著作吧。内修和外推也共同组成了儒家所说的修齐治平，修身齐家治国平天下，修身就是内修，齐家治国平天下则是外推，孔孟等人，一直都在尝试外推，只可惜，效果很不明显。 这就是孔子与孟子的道头，他们两个的道统还是非常一致的，修行的顺序也一样。
这些都是孔孟建立在人性本善思想的对道统的思考，当然，在世界上还有许许多多除了人性本善之外的人性观，就比如说人性本无善无恶，人性本有善有恶，甚至人性本恶。人性无善无恶的话，那么后天形成的善恶，只能说明是环境的作用 ，这其实就是环境决定论，让人失去了人生而为人的主体性，变得被动了，要真的，人是全因环境而改变的，那岂不是太没劲儿了，还有人性有善有恶，这就像是宿命论 ，一个人生下来，就一定是个大善人，这就是天命，那真的太扯了，也太无趣了，人一生下来，这一生就如板上钉钉一般了，没有任何改变的机会。还有就是人性本恶，我想应该没有人愿意生活在一个每个人都是恶的的世界吧，大家每天在那里勾心斗角明争暗斗，真是想想都觉都可以算了。
然后就是孔子与孟子的正统，孔子与孟子都一样，将中筒的重心放在了人身上，并且是君王的仁心身上，所以他们对君王的要求很高，其次，孔孟的政治目标也不同，孔子的终极目标，其实是恢复周礼，并且他也仅仅想保护一个国家的平安，对于拿下天下，不那么感兴趣，而到了孟子那里，孟子则想要天下归心，其实也就是想要拿下天下。除此之外，在到头方面，孟子还做出了发展，他发展出了民贵君轻，以民为本，三队等等思想，是第一个这样提出来的人，这是一个很大的发展。但是我们又都知道，孟子和孔子的政治理想，发展的都不是那么好，问题出到了哪里呢？我们以后该如何面对这种情况呢？
错就错在孟子与孔子都将所有的重心都放到了国军身上，可是国军享有着绝对的权利，这权利大的，让他自己都昏头转向，找不着北，也就很容易，就把自己放到第一位了，所以也就不能很好地推行重投。所以归根结底，是权力害了他们，所以当今我们不可以让绝对权力出现，所以可以多弄几方势力，互相制衡，形成一种稳定，如今差不多也是这样，所以这个问题已经解决了。但是这个问题解决了，并不代表如今的政治就可以让我们感到满意，如今的政治，确实还不算太完美，所以我们每个人都要为他出一份力，让他变得更加好，更加朝向完美，让我们的国家可以变得更加繁荣昌盛。
