最近流行“朗读者”，看看之前的文字，发现原来在四年前也给女儿写过一封信。
不过，女儿那时只有八岁。把这点文字留着，有什么用呢？这里现在只记一个数字：3500。
示女嘉学书
文/燕赵北羽
根，木形艮音。木者，树也。艮者，山也。木艮相连，何谓也，曰：根！
树傍山长，采天之阳气，山之阴气。采阳气者，枝叶也，采阴气者，须根也。图有迎客松，多见生于险要之处，虽有劲风吹过，而依旧伸展如故者，皆赖其须根之力之能也。查良镛所著《天龙八部》者，曰少林存七十二绝计，天下武功顶尖者，不过学其十二三余。偶有番僧至，乃尽数示之。天下惊动。而寺中高僧得道，言说此为技者，皆赖其内功也。读至此处，猛觉此内功者，亦为习武者之根也。
本者，乃木之底加一也。一者，易曰：太极之始，一画开天也。木有此一，乃生之源也。草木虽无情，但其存命耳。屯草蒙芽，而迎狂风暴雨者，皆因根之能也。
近者，有言：“十年树木，百年树人”者。木与人之相比也，大同而小异也。然，何谓人之本者，或曰：“道也。”何谓道？或曰：“道法自然也。”遵命于自然者，皆为道也。人之本也，有大人曰：“智慧也。”智慧者，知识之积累与创新也。何可积累何可创新，燕氏曰：“从阅也。”
阅者，依门而立。表情快乐。何之快乐也？兑者，悦也。虽无心，依依快乐也。易曰：“兑，为泽，为少女者。乃其命也。”今有依门而立，面带笑容者，何谓也？入，阅读也。出，阅历也。古有言：“读万卷书，行万里路。”此解可谓牵强乎？“幼者，无力历，有心读，此为阅读也。乃成，有力行，此为阅历也。”
木上加一，短者，未也。乃预将来之时势也。长者，末也，时日无多，终将末路也。短者，可解为初技而无本，调之芳华也。长者，可解为技多而本无，常此往之，必为所累也。或曰：“技多而无精。”乡俗曰：“样样通，样样松。”亦同理也。
术者，长技也。木之肩，而有芽露，发于显处。
禾者，幼苗也。木之头悬刃于上，危险也。所谓有命成长之，微弱之芽也。
相者，观之也。或目之以视，乃揣健康寿命势力也！
林者，木之始聚。
森者，木聚之成。
杲者，日上树枝头，明亮者。
果者，实也。草木之奉献也。
荣者，木之饰也。
标者，木之示也。
枯者，木之危也。
栋者，东木也，可大用之才也。
柱者，木之能也，可堪大用也。
