中国人历来都是功利性人很多。读了这本书，他一去我才知道功利的事情好多。大多数人找到的方法是神仙，命理，风水等最简单的形式主义方式，画个符就要马上去写，念个咒，股票就立刻上涨，抄一遍心经，恨不得白细胞即刻消失，如果达不到自己的期待，就是不灵（译序）
《了凡四训》显示了中国人信仰体系里的一个层面，就是自我修养的层面。注定和对命运不满的时候，不要向外修，要向内。我不太喜欢说教别人。云谷禅师给袁了凡一本功过簿和这部书，过程其实就改变了他的命运，也改变了他的修行。《周易》有言积善之家必有余庆，积不善之家必有余殃。那东西能成为经典，就是阅读的人很多，并且反复阅读向内求，这做好事莫问前程心安即可。
书大体分为四块，立命之学，改过之法，积善之方，谦德之效。在立命之学的时候，廖凡请了一个姓孔的先生，他以《皇极经世书》来为他占卜批命。哪一年考试会考第几名？哪一年成为秀潮，哪一年成为县长？什么时候辞官，什么时候辞世。因为这些，所以相信了命运有定数。
然后到了栖霞山，扮演了云谷禅师，云谷禅师问我一般的凡夫俗子之所以不能成为圣人，成为觉悟者，是因为执着于各种妄念，你整整做了三天三晚，不见你起心动念是什么原因？？我说有一个算命的孔先生，把我的一生得失荣辱都已经算的清清楚楚，我就算是要起妄念，已经没什么可想？他说我原以为你是一个有大智慧的人，没想到你还是一个凡夫俗子，为什么这样说？禅师说一个人如果做不到，没有妄念，就会被妄念树，最终难逃命运的流转。怎么还可能超越命运？事实上，只有凡夫俗子才会有所谓的命数，非常非常善良的人命数很难困住他，非常非常邪恶的人命数也很难困住他。
因为善和恶，接下来的种子让命运变得很不确定，你20年来因为被一个算命先生算定了命运，就从此不再努力，不曾不动，命运丝毫难道不是凡夫俗子？如何逃脱命数呢？禅师说，每个人的命数其实都是自己造成的，每个人的福报都是自己努力追求而得。盛经理说，我们应当牢记祖先努力进德修业，配合天命自己，多多追求福气，确实是古之名序佛教的经验，是求富贵，可以得就是求生男生女可以生男生女求长寿，可以得长寿。命运的好坏，离不开人的心，如果从心的层面去寻找，那就没有不改，求不求在于自身不只是道德仁义，我们想求就能求得到功名富贵，其实也是我们想求就能求得到，内心深处去省察，就会有一些益处。比如说不能包容别人心胸狭窄，恃才傲武，说话轻率随意评论就是福德浅薄的表现，这样人是不能求得功名，气才能化于万物，经常发怒就容易断后，慈爱是生生不绝的根本。
喜欢喝酒过度的伤人，喜欢熬夜就不懂得养育心神。世界上有千金财产的人，一定是配得上千金财产的人，有百金财产的人，一定是配得上百金财产的，饿死的人，一定有饿死的原因，易经所讲，都是为君子生命成长所谋划，并具体教导。如何趋吉避凶？如果天命是不变的，又怎么能趋吉避凶？
道家有一种说法，不会写符的人，连鬼神都会笑话他，符的秘诀其实也很简单，就是心里没有杂念，拿笔写符的时候要把一切杂七杂八的钱我全部放下，一点点的胡思乱想都没有，就从这个不动念的时刻下并放开写去，在物我两忘境界里一笔灰尘毫无顾虑，就能写出一张灵验的符。
这本书告诉我们，即使是你想算命，也要谦卑，也要做落寞之想。在一帆风顺的时候，要想到艰难险阻，在丰衣足食的时候，想到忍饥挨饿，人家对你很好的时候，想想自己有什么值得人家善待的。即使家道兴隆的时候，也要居安思有学问的时候，要看到更有学问的人，要意识到自己的学问其实远远不够。
从几方面讲，要想着如何弘扬祖先的美好，德行进的方面，想要想到如何妥善弥补父母的过失，对上要想想如何报销国家，对下要多想想如何造福家庭，对外要多想想如何急人之难，对内要多想想如何防止自己心生邪念做坏事。
操作的层面就是改正过时的方法，第一要有羞耻心，第二要有敬畏心，第三要有勇猛心，日常言行里，大大小小的过错，多到不可计数，但是回顾自己的往事，常常不觉得自己做错了什么，实在是因为我们心思太粗陋，目光太短浅。（22-26页）
顺其自然的帮助别人，与人为善、爱敬存心、成人之美、劝人为善、救人危急、兴建大利、舍财作福、护持正法、尊重师长、爱惜物命（47页）
了凡四训，教大家在凡世间如何慢慢学习，内休重于外求，慢慢修行慢慢走。
