《周易自测牌》与周易、哲学和宗教的关系
首先熟悉下几个词语哲学、宗教神学、周易、八卦。
哲学一词是古希腊人创造的术语。中国哲学起源，以孔子的儒家、老子的道家、墨子的墨家及晚期的法家为代表。而实际上在之前的《易经》当中，已经开始讨论哲学问题。
哲学是有严密逻辑系统的宇宙观（物质的时空观），它研究宇宙的性质、宇宙内万事万物演化的总规律、人在宇宙中的位置等等一些很基本的问题，如世界的本源，物质和意识的关系，世界的基本状态等问题。
宗教神学是人类社会发展到一定历史阶段出现的一种文化现象，是多数人精神生活的组成产物。《易经》是道士的基本经典，易学理论也渗透到神学哲学。
不管科学的尽头是神学也好，神学的尽头是科学也好无非争个先后，而学习者是在二者中学习生存变化之道。
典藏品《周易自测牌》源自《周易》六十四卦理论，而《周易》是中国古代辩证唯物主义的雏形，《周易》中提出了“不易”和“变易”以及“简易”，阴阳相生相克，源源不绝，不断演化推进，产生新事物！与马克思唯物辩证思想中的：旧事物的演变，出现了新事物，量变与质变的发展的理论相符合。
辩证唯物主义的诞生是哲学史上的伟大变革，马哲理论辩证唯物主义认为物质世界是按照它本身所固有的规律运动、变化和发展的，“事物都是一分为二的。”如同太极的一阴一阳，它揭示了事物发展的根本原因在于事物内部的矛盾性。事物矛盾双方又统一又斗争，促使事物不断地由低级向高级发展。因此，事物的矛盾规律，即对立统一的规律，它是物质世界运动、变化和发展的最根本的规律。
辩证唯物主义是马克思在批判地继承了人类文化的优秀成果，特别是在批判地吸收了黑格尔辩证法的“合理内核”和费尔巴哈唯物主义的“基本内核”的基础上创立的。马克思既然能够批判的吸收黑格尔和费尔巴哈的理论，我们作为现代人也应该批判的去欣赏东方《周易》的哲学精华。
《周易》在没有科学的年代是一本揭示变化的书（一本通过揭示变化规律，指导世人趋吉避凶的书），由太极阴阳图和八卦及六十四卦构成《周易》典籍之内容。是中华文化之源、哲学之根。不仅道家的“道法自然”和儒家的“中庸之道”都根源于此。 八卦源于中国古代对基本的宇宙生成、相应日月的地球自转(阴阳)关系、农业社会和人生哲学互相结合的观念。最原始资料来源为西周的易经，内容有六十四卦，但没有图像。《易经》记录“易有太极，始生两仪。两仪生四象，四象生八卦。
周易包含着生命运动的哲理和社会运动的哲理，典藏品《周易自测牌》旨在鉴古知今，轻松游戏，通俗阐释，虽借封建之事典，勿作迷信之崇拜，以批判的头脑，反思人生的经验。
国学繁芜，世人所指之糟粕中或埋藏真理的余辉，世人所崇拜之精华中或掩盖谬误之陷阱，慧眼识珠，勿困于文明之表面，求其本质，即达真理。《周易自测牌》有助反省人生经验，增长认识自我和它人的行为和结果可能存在的逻辑趋势，提高决断力。
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