学习内容：卷第二百七十五，后唐纪四，天成元年（926）四月至天成二年（927）六月
兴教门之变，后唐庄宗李存勖中箭身亡
【原文】
明宗圣德和武钦孝皇帝上之下
天成元年（丙戌、926）
夏，四月，丁亥朔，严办将发，骑兵陈于宣仁门外，步兵陈于五凤门外。从马直指挥使郭从谦不知睦王存乂已死，欲奉之以作乱，帅所部兵自营中露刃大呼，与黄甲两军攻兴教门。
帝方食，闻变，帅诸王及近卫骑兵击之，逐乱兵出门。时蕃汉马步使朱守殷将骑兵在外，帝遣中使急召之，欲与同击贼，守殷不至，引兵憩于北邙茂林之下。
乱兵焚兴教门，缘城而入，近臣宿将皆释甲潜遁，独散员都指挥使李彦卿及宿卫军校何福进、王全斌等十余人力战。
俄而帝为流矢所中，鹰坊人善友扶帝自门楼下，至绛霄殿庑下，抽矢，渴懑求水，皇后不自省视，遣宦者进酪，须臾，帝殂。
李彦卿等恸哭而去，左右皆散，善友敛庑下乐器覆帝尸而焚之。彦卿，存审之子；福进、全斌，皆太原人也。
刘后囊金宝系马鞍，与申王存渥及李绍荣引七百骑，焚嘉庆殿，自师子门出走。通王存确、雅王存纪奔南山。
宫人多逃散，朱守殷入宫，选宫人三十余人，各令自取乐器珍玩，内于其家。于是诸军大掠都城。
【原文华译】
明宗圣德和武钦孝皇帝上之下
天成元年（公元926年）
1 夏，四月一日，大军严整，将要出发，骑兵列阵于宣仁门外，步兵列阵于五凤门外。从马直指挥使郭从谦不知道睦王李存乂已死，想要以奉他为帝的名义作乱；率所部兵从营中拔出刀刃大呼，与黄甲两军攻兴教门。
皇帝正在吃饭，听到兵变消息，率诸王及近卫骑兵出击，把乱兵逐出兴教门。当时蕃汉马步使朱守殷率骑兵在外，皇帝派中使急召他，想要与他共同攻击叛兵；朱守殷不来，引兵在北邙茂林之下休息。
乱兵焚烧兴教门，攀援城墙进入；近臣宿将都脱下盔甲，偷偷逃走；唯独散员都指挥使李彦卿及宿卫军校何福进、王全斌等十余人力战。
一会儿工夫，皇帝被流箭射中；鹰坊人善友扶皇帝下了门楼，走到绛霄廊下，抽出箭头，皇帝觉得口渴胸闷，要水喝；刘皇后没有亲自来探望，只是派宦官送来奶酪；一会儿，皇帝崩殂（得年四十二岁）。
李彦卿等恸哭而去，左右皆散；善友收集廊下的乐器，覆盖在皇帝尸体上，焚烧。李彦卿，是李存审之子；何福进、王全斌都是太原人。
刘皇后把金宝装在一个袋子里，系在马鞍上，与申王李存渥及李绍荣引七百骑兵，焚毁喜庆殿，从师子门出走。通王李存确、雅王李存纪逃奔南山。
宫人多逃散。朱守殷入宫，选宫人三十余人，令她们拿取乐器、珍玩，带回自己家去。于是诸军在都城大肆抢掠。
【学以致用】
关于后唐庄宗李存勖的败亡，思考几点
01，道德是个智商问题
卢麒元先生曾在一篇文章中有将智商分作七个等级，分别是：
第一级：弱智，智商低于70，这群人重生
第二级：低智，智商在70-90，这群人重义
第三级：中智，智商90-110，这群人重情
第四级，高智，智商110-130，这群人重利
第五级，超智，智商130-150，这群人重名
第六级，睿智，智商150-170，这群人重理
第七级，天智，智商170及以上，这类人重道。
天智者如教员，他能够完全知晓尧舜之道，直追周文王。
而李存勖呢，给我的感觉，他的智商在第四级，很聪明，属于清北级别的平均智商，重利，
所以，他“见识”不到尧舜之道（为人民服务）的，
当他灭了后梁之后，他就被自身的习性所囚，才三年的时间就走向灭亡。
02，要与高道德之人为舞
对比人物：李世民
看人生的上半段，李存勖跟李世民，不管是智商方面还是个人的武力值，或者胆量，其实很接近
而且李世民的汉族血统也不高（有人统计只有十六分之一），他年少就在行伍当中，读书应该不多，
可是，为什么李世民在登顶之后，还能继续升华，成为中华民族历史上最伟大的帝王之一呢？
我想，这跟他身边有什么人有关。
李世民造反之前，身边有房玄龄，杜如晦，
造反成功后，又有魏征作“镜子”
并且，枕边还有个好老婆。
你看看，全都是道德水平超高之人，正是因为有这些人的存在，使得李世民的智商、心境、视野被拔高，从而成就极其伟大的事业。
而李存勖呢，在打天下之时，身边就汇聚一批小人了。
03，脑海中要带着高级一点的哲学之问
这玩意好处很大
有问题，就有目标，有目标就不敢松懈，就能做到延迟满足感。
李世民在推翻隋朝之后就与大臣们讨论一个经典问题：
到底是打天下难？还是守天下难？
有这个问题在脑海中，李世民就不敢松懈。
而整个通鉴中，没看到有记载李存勖讨论过什么高级一点的问题，
4，志向
志向不增加一分，智慧就很难多增加一分。
李存勖的志向并没有覆盖整个华夏，他才刚刚接手中原的统治权就开始松懈放浪了，
如果，他以统一华夏作为人生的奋斗目标呢？
他是不是就能看清周围人的面貌，以及克制自己的习性呢？
李存勖的案例是很经典的，对我们翻书人而言，不管是个人或者是组织负责人，都有很大的参考价值，值得我们深度思考。
