2022.05.19周四晴D139
“志道乐学·国学经典”D638
《菜根谭》修身篇
36 吾身小天地，天地大父母
原文：吾身一小天地也，使喜怒不愆，好恶有则，便是燮理的功夫；天地一大父母也，使民无怨咨，物无氛疹，亦是敦睦的气象。
译文：我们的身体就是一个小世界，能够使自己无论高兴与愤怒都坚持不犯错误，喜欢与憎恶都有一定的准则，这就是协和调理的功夫；天地是人类的父母，能够使人们没有牢骚抱怨，使万物不受各种灾害迫害而顺利生长，这也是天地造物的恩德，天地间一片和谐的景象。
解读：人是自然的一部分，人与天地自然之间具有相通之处。古人有天人感应论，讲人与天地自然之间交相感应。人与自然确实有相类似之处，由大自然的变化可以反省人类自身，人与自然相通。人有喜怒哀乐的情绪变化，自然有春夏秋冬的四季变化。喜怒哀乐都不过分，控制在一定程度内，那么对人就不会造成损害。如果喜怒哀乐没有节制，则必然会使人身心受到伤害。大自然阴晴变化，风云雨雪天气交替，如果不超出一个度，那么能使自然万物顺利生长。如果雨雪阴晴变化没有规律，暴风暴雨暴雪或者干旱无风云雨雪，这样的环境都不利于万物生长。人与自然都遵守一定规则与规律，才能呈现稳定和谐的气象。
人的喜怒哀乐各种情绪，缺一不可，同样哪种情绪过于泛滥也都不可以。过喜过怒过悲，对人的身心都会造成损害。控制自己的情绪，避免大喜大悲，生气发火只针对值得的事情，而且不宜过度，这是有修养的人具有的品质。荀子说：水与火有气，但是它们没有生命；草木等有生命但是没有知觉，飞禽走兽虽然有知觉但是不懂得礼义廉耻；人有生命，有知觉，又懂得礼义廉耻，因此人是天下最高贵的。
37 去混心自清，去苦乐自存
原文：水不波则自定，鉴不翳则自明。故心无可清，去其混之者而清自现；乐不必寻，去其苦之者而乐自存。
译文：水面没有被风吹起波浪自然平静，镜子没有被灰尘遮盖自然明亮。所以人的心灵没有必要去刻意清洗，驱除心中杂念与邪念，心灵自然平静清明；没有必要去刻意寻找快乐，驱除心中烦躁，那么自然会感觉到幸福快乐。
解读：孔子的弟子曾参，年纪虽小，勤奋好学。别人问他为什么进步很快。曾参说：“吾日三省吾身，为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”也就是说他每天多次反省自身，看自己替别人谋划考虑问题是不是全心全意，和朋友交往是不是诚心实意。老师传授的知识是不是反复练习实践。一旦发现自己哪方面做得不好，立刻改正。养成每天自我反省的好习惯，长时间坚持下来，自然能获得很大进步。
38 心虚则性现，意净则心清
原文：心虚则性现，不息心而求见性，如拨波觅月；意净则心清，不了意而求明心，如索镜增尘。
译文：心中没有杂念，人的本性就会显现出来，不使自己内心保持平静却想发现人的本性，那就如拨动水波去捞取月亮一般，只落得一场空；意念保持澄净清明，心灵才能澄净清明，假如不能了解存在的意念而想使内心澄净清明，那就像在落满了灰尘的镜子上又增添了一层灰尘。
解读：有这样一个故事，说的是有两位僧人，他们在一起修行。在荒山废庙之中，这两个僧人多年在此修行悟道，几十年都没有下山。食物简陋，有时候还没有食物，他们也毫不介意，就饥一顿饱一顿，心无杂念，坚持修行。有一天晚上，左边的僧人在寂静的夜晚，突然听到有哭声与恶斗的声音传来。这位僧人本来想置之不理，奈何这声音非常响亮，他被搅扰得无法静心修行。就在心中烦乱不已的时候，突然发现一个怪物跑到自己面前。这怪物非常庞大，面目怪异，张牙舞爪，张开血盆大口，露出白森森的牙齿来咬左边僧人。左边僧人大惊失色，站起来跌跌撞撞向山下飞奔。怪物在僧人身后一路追赶，左边僧人掉进一口枯井中，结果在枯井中发现一具尸体，由此惹上一场官司。左边僧人被抓起来询问，吃了许多苦，挨打受饿，差点被冤枉成杀人凶手。虽然最终查明僧人不是杀人凶手，但是左边僧人已经吃了非常多的苦。后来左边僧人回到修行的地方，右边僧人说那天晚上他没有看到什么怪物，只是看到左边僧人突然发狂，飞奔下山。右边僧人虽然不解，为什么左边僧人要这样做，但是也并没有放在心上。后来左边僧人在静坐之中，看到自己的前世故事，原来自己与井中被杀死的女子有前世孽缘。前生自己亏欠了这个女子，所以今生听到她的哭声，便堕入魔障，无法静心修行，由此惹来祸事。这种前生今生的说法，虽然是佛教因果轮回转世的说法，但是这个故事说明了修行悟道需要虚心无杂念、意净心清，这样才能修成正果。修行悟道需要心虚意净，修身养性同样需要如此，驱除心中私心杂念，才能培养崇高品德。
39 节义济和衷，功名承谦德
原文：节义之人，济以和衷，才不启忿争之路；功名之士承以谦德，方不开嫉妒之门。
译文：一个有节操的人，看问题容易偏激，增加一些温和的想法与态度调剂，这样才不会和别人无谓地愤怒争斗；取得功名、事业有所成就的人，要保持谦虚的美德，这样才不会引起别人的嫉妒。
解读：一个有节操的人，因为自己有优秀的德行，经常比平常人更加不能容忍他人的不良品行。清正廉洁的君子，往往看不起小人，不屑于和小人来往。现实生活中人数众多的不是君子与小人，而是普普通通既不是君子也不是小人的平常人。平常人往往会有这样或那样的缺点，如果人们都不能以宽容的态度对待他人，那么这个世界人与人之间矛盾争执将会无休无止。品格高洁的人，对待他人多些宽容与理解，生活便会多些和谐与温暖。唐朝时，女皇帝武则天对大臣狄仁杰很是器重。狄仁杰为人心胸宽广，待人宽厚。有一天，武则天问狄仁杰想不想知道从前有哪些人说过他的坏话。狄仁杰很坦然地说：“臣不想知道。如果臣有过错，臣会改正，至于说有人向朝廷告状，讲臣的是非，臣不想知道他是谁。”宋朝时的宰相吕蒙正待人也宽容，他第一次进入政事堂时，有一个人指着他对别人说：“这人也能参政事吗？”
40 有意者反远，无心者自近
原文：禅宗曰：“饥来吃饭倦来眠。”诗旨曰：“眼前景致口头语。”盖极高寓于极平，至难出于至易；有意者反远，无心者自近也。
译文：禅宗有一句话说：“感觉到饿了就吃饭，感觉到困了就睡觉。”作诗的要领是：“写眼前的景致，运用通俗易懂的口头语。”因为世界上高深的道理，存在于平凡的事物中。最难懂的理论，存在于最简单易懂的道理中；刻意去寻觅真理，反而离真理更远了，没有刻意寻觅真理，顺其自然反而得到真理。
解读：世界上没有最高深的道理，如果刻意去寻找高深的道理，那注定是无法找到的。因为世界上最高深、最难懂的道理，其实是存在于最平凡的道理中。一切顺其自然，不必去刻意寻找。饿了吃饭，困了就睡觉，这样也是一种悟道。就是写诗这样的雅事，也不能脱离生活。诗歌的审美价值有助于人培养积极的人生观与健康的人格。孔子说阅读研究诗歌，能够增添人的生活情趣，能够使人们抒发自己的感情，能够使人们了解认识各地民土风情，可见诗歌是与人们的生活紧密相关的。中国历史上那些能感动人的诗歌，往往有其深厚的生活基础。唐朝大诗人杜甫，他的诗歌深刻描绘了当时人们生活的艰难困苦，引发阅读者的共鸣。唐朝另一位大诗人李白，他被称为“诗仙”，他的诗歌带有浓厚的浪漫主义色彩，同样受到后代人的喜爱。读李白的诗歌，能排遣心中积郁，唤起人生豪情壮志。写诗的要领在于，内容要写眼前景致，取材于生活，语言要优美通俗易懂。一首好诗语言要优美，同时要清晰流畅，便于人们理解。使用晦涩难懂的语言写出来的诗，这样的诗不能算是好诗。唐朝诗人白居易的诗，通俗易懂，朗朗上口。他认为如果一首诗写得大家都看不懂，那么这首诗写得再好也是没有用的。他每写完一首诗，就把这诗读给别人听，有时候还找不认识字的老太太来听。如果别人听得懂，他就很高兴，如果别人听不懂，他就修改这首诗，一直修改到大家能明白诗中意思为止。
