自己的自律不够，有一段时间没有更新自己的简书了。确切的说，自己有一段时间没有看华老师的孙子兵法了，因为这段时间听熊逸老师的音频入了迷，喜欢听他的佛学，喜欢听他从另一个角度解释平民和精英的关系，虽然其中的观点与现实相比很多可谓是离经叛道，但是仔细回味却又发现这些往往是普世的真理，只是他与我们现在的文化或者道德的标准想去甚远罢了。
今天开始继续之前没有写完的孙子兵法，五事七计，今天来说说兵者，诡道也。
兵 者， 诡 道 也。 故 能 而 示 之不 能。 用 而 示 之不 用。 近 而 示 之 远， 远 而 示 之 近。 利 而 诱之， 乱 而 取之， 实 而 备 之， 强 而 避 之， 怒 而 挠 之， 卑 而 骄 之， 佚 而 劳 之， 亲 而 离 之。 攻其不备， 出其不意。 此 兵家 之 胜， 不可 先传 也。
我们今天理解的孙子兵法，可能记得最多的就是这一条，兵者，诡道也。因为人们都认为孙子兵法是一本讲用计的书，讲怎么通过狡猾的方法取胜的书。但是在人们明白了，孙子的“计”不是计策，而是计算后，兵者，轨道遍不是兵法的精髓，而是兵法中如何让胜利的天平进行倾斜的方法，真正的战争还是要在“计”之后，胜才能打，而不是仅仅通过诡道就能取得胜利。
12条诡道，条条是精髓，都聚合了我们老祖宗的智慧，在今天应该活学活用，起码要懂得防守，不能让别人套路了你。
故 能 而 示 之不 能，用而示之不用。你强但是你表现的是弱，你有勇气，但是你表现的是你很懦弱，让敌人放松警惕，自己则积蓄力量，战争不是打来打去，而是积蓄力量，正确一站而胜，这个策略和现在的全面战争的方式有很大的不同，但是对个人却比较适用，做 任何 事 都是 这个 道理， 不该 动作 时 什么 也 不做， 做 一次 就 解决问题。 多少 事， 都 误 在 频频 动作。我们要克服自己的由自己的焦虑而引起的频频动作，做事要一击即中。在这里华老师又提了另一个问题，就是如果决策者因为中了对方的道，造成的损失，决策者应该如何对待自己犯得错误，是迁怒于属下，还是反求诸己。
首先，你自己的焦虑是造成你犯错误的原因，你频频出招，你不是圣人，很大可能出的都是昏招，就会着了对方的道。你是决策者，你要承担决策的责任，俗话说就是扛事儿，成败无定，领导者要自己负决策的责任。
曾国藩对此举过五个案例：
1、汉朝景帝削藩，斩了晁错，但是还是有六国之乱，最后削藩成功。
2、明朝削藩，建文帝，听从齐泰，黄子澄削藩，朱棣反了，齐黄被杀，朱棣最后胜了。削藩失败。
3、康熙削藩，一个叫米思翰的人建议，鳌拜反了，但是康熙没有杀米思翰，最后康熙胜了。
这三种削藩，背景，形势，都差不多，但是结果却不同。所以 处 大事， 决 大 疑， 要 熟思 是非， 不要 拘于 往事 成败， 不可 迁就 一时 之 利害， 更不 可 归罪于 谋臣。
