作者杨慎，号升庵，祖父进士，父亲历仕三朝，官至宰相，从祖父起，四代出了六个进士和一个状元。他的母亲也具有很高的文化修养。
出生在这样一个书香门第，他从小就显露了很高的才情。后忤逆嘉靖皇帝，半生流放。为了避祸，他放纵声色，博览群书，寻幽探胜，授受生徒和朋友诗酒唱和，以博学见称。
相比于钟嶸的《诗品》，司空图的《二十四诗品》，《词品》更多的是作者对词的个人品评，并对词体的来源考证，讨论了词调跟内容的关系。
时人说他家藏有唐宋五百家词，颇为全备。
这个版本用红色小字进行夹注，读起来很舒服。
博尔赫斯成为阿根廷图书馆馆长的时候，他的家族遗传性眼疾已经令他双目失明。
他是声称天堂就是图书馆的样子的人啊！不知这黑暗是否是惩戒，还是一种启示：等他有了足够的耐心，他就会知道，黑暗即是光明。
博尔赫斯的日常就是阅读与写作，所以想为他写一本精彩的传记是很难的事。
他的世界不在传记里，而是在他的作品里。
本文的作者说自己从前辈那里习得一些澹定，从容与克制。
博尔赫斯喜欢讲述自己的梦境，用他的作品讲述并激怒一些人。
他曾读书给他听。
本经是达摩祖师在传法给二祖慧可大师后，亲传予二祖大师的，初祖说：“吾有《楞伽经》四卷，亦用付汝，即是如来心地要门，令诸众生开示悟入。
从隋末、初唐开始，便渐渐失传了。一直到了北宋仁宗时，有一朝庭大臣，在偶然之间，又发掘出《楞伽经》，自读之后，如见故物，大有所悟，如苏东坡的序中说：张公“至一僧舍，偶见此经，入手恍然，如获旧物，开卷未终，夙障冰解，细视笔墨，手迹宛然，悲喜太息，从是悟入，常以经首四偈，发明心要。”
后来张公以此《楞伽经》亲自教授苏东坡，并且出钱三十万，请苏东坡刻印此经，令流传于世。
苏东坡的好友佛印和尚却向他建议说：“与其刻印，不如由苏东坡自己来书写，然后再刻印，更能流传得久（因为东坡居士的书法是有名的，世人为珍惜其墨宝，定会妥为保存其手写之经），苏东坡于是将此经写一遍，然后刻印传世。现今所传者，即是张公所传、东坡居士所手书的。
是读了东坡的那句话买来读的，未必读的懂，可是虽如此，也恍若有悟。
王渔洋一生求书，藏书，读书，论书，几于成癖，至老弥笃。
本书涉及他论及到的书有五百六十八种。
买来长见识的。有些书虽然读不到，了解下也是好的。
