习习谷风，以阴以雨。黾勉同心，不宜有怒。采葑采菲，无以下体？德音莫违，及尔同死。
行道迟迟，中心有违。不远伊迩，薄送我畿。谁谓荼苦，其甘如荠。宴尔新婚，如兄如弟。
泾以渭浊，湜湜其沚。宴尔新婚，不我屑以。毋逝我梁，毋发我笱。我躬不阅，遑恤我后。
就其深矣，方之舟之。就其浅矣，泳之游之。何有何亡，黾勉求之。凡民有丧，匍匐救之。
不我能畜，反以我为仇。既阻我德，贾用不售。昔育恐育鞫，及尔颠覆。既生既育，比予于毒。
我有旨蓄，亦以御冬。宴尔新婚，以我御穷。有洸有溃，既诒我肄。不念昔者，伊余来塈。
《诗序》曰：“《谷风》，刺夫妇失道也。”顾随先生评：《诗序》言《谷风》，真是明于礼义暗知人心。只有《诗经》比较了解女性的痛苦。”
儒家礼义强调夫为妻纲，也强调夫妻之和，方为家国之和，国家之幸。“刺夫妇失道”明于礼义，在于讥讽，在于劝诫。夫妻失和，丢弃了儒家礼义根本，“道”是儒家思想之核心。“暗知人心”，侧重夫妻个体而言，此诗常认为女子被弃后的诉苦诗，故“失道”也指女子生活失去了物质和精神的依靠和方向。
万物运行皆有道，先秦道家认为“道”是一种非人力的巨大力量。道就是命，万物皆有命，其实所谓的“命”也就是人们在世上的生活方式，在生活中的行为。每个人都应该有自己适合的行为，如行星在宇宙中运行的轨道。
而此时，《谷风》中的女子就偏离了自己生活的轨道。同样为弃妇诗，很多人认为《谷风》中的女子远不如《氓》中女子刚毅。我却认为，这是必然的，为什么要将两个性格不同的女子都要类型化呢？
其实《谷风》中的女子之所以“有洸有溃”的结果也是她日常生活行为的结果。我不能太苛求她，毕竟她也是可怜的人，或许有自己的苦衷，但是我想借她的经历来提醒自己，也来提醒所有的同伴。
“行道迟迟，中心有违。不远伊迩，薄送我畿。”面对被弃，她的确没有果断，她在犹豫，她在迟缓，对男子依然抱有一丝希望，甚至希望他可以再送自己一程，哪怕是不远的路程，这样男子或许可以挽留自己，或许自己可以挽留对方，却谁知男子只是在门边，这哪里是送别，分明是驱赶啊！女子的行为为何会如此呢？男子又为何如此呢？“毋逝我梁，毋发我笱。”“我有旨蓄，亦以御冬。宴尔新婚，以我御穷。”女子不止是对男子不舍，更是对家庭不舍，女子的不舍，反而成了男子心目中的卑微，女子的爱，却成为男子心中的低贱。故男子形成了心理惯性，不知不觉中自认为高贵于女子。这样的错觉又是谁造成的呢？
“就其深矣，方之舟之。就其浅矣，泳之游之。何有何亡，黾勉求之。凡民有丧，匍匐救之。” 女子做到了生活中的所有。“深矣”“浅矣”均可“济”，家里家外，皆可成，皆可救，完全的贤内助啊！可是她做的太多了，做的太好了。由于她的倾心付出，舍不得的家庭成为她的“非有不可”，久而久之，女子之道又是什么呢？家庭视她呢？正如顾随先生所说：“没有也成”。
第四章表面上在诉女子之功，其实是道女子生活失道之因，从全诗内容理解是“没有也成”，但从情感抒发上，正是“非有不可”。
" 怎样生活，那就是你的道；若没有道，便是破碎的生活，不能自立的生活。”女子在生活中要找到自己的道。
