摘抄：
1、春天时节，来到了一个生机勃勃的山谷，问山谷的主人，你喜欢那一种花？主人说，我喜欢每一种花。再问，难道你不能精选出一种来吗？主人说，精选出一种也就没有了春天。这就是唐太宗的精神价值，也是唐代的精神价值。
2、（唐太宗昭陵）世界上没有另外一位皇帝的坟墓，会是这样精彩的。什么话也不说，只用墓主曾经骑过的六匹战马的浮雕，来概括这个人的一生。大家都知道，墓主是一位千言万语也说不尽的盛世的开拓者，但他不要千言万语，只需要这六匹马。
3、我心中的唐诗是一种整体存在，存在于羌笛孤城里，存在于黄河白云间，存在于空山新雨后，存在于日暮乡关中。有时候在国外也能见到类似月落乌啼、独钓寒江这样的情景，让我们产生联想，但一想就不对了。就像在远方看到很像老家的小屋，或看到酷似祖母的老人，反而会产生一种失落，失落了什么？失落了一个不可替代的整体环境，以及整体环境中的自己。
4、在巨大的社会动乱中，最痛苦的是百姓，最狼狈的是诗人。诗人为什么最狼狈？有三个原因：第一，因为他们敏感，满目疮痍使他们五内俱焚；第二，因为他们自信，一见危险就有了行动方案；第三，因为他们幼稚，一旦碰壁就立刻手足无措。由于这些狼狈，他们就成了最可怜又最可笑的一群。
5、在流浪的过程当中，再小的村落、再穷的家庭、再苦的场面，都逃不过他的眼睛。他静静地观看、细细地倾听、长长地叹息、默默地流泪，但他既无钱又无力，能给的帮助只是那些关心的笔墨，但是他一关心，奇迹就发生了。
因为天下的苦难只要受到了关心，就不再是彻底的苦难。杜甫第一次告诉人们，苦难的存在的方位和形态，因此他成了中国文化史上最完整的同情语法的创建者。后来的中国文人面对苦难时表达的种种同情，至少有一半与他有关。
中国文化因杜甫而增添了善的成分。当然作为一个诗人，他又把善融化成了美。人世对他那么冷酷、那么吝啬、那么荒凉，而他对人世却完全相反，竟然是那么热情、那么慷慨、那么丰美。这就是杜甫。
6、同学们，你们也许为自己成了一个文化人而暗暗得意，但是想到颜真卿，你们就不会得意了。反过来，也许你们会为自己成了一个文化人而暗暗沮丧，但是想到了颜真卿，你们也就不会沮丧了。
