全广二轮16
关键词：学佛 学我
学佛与学我，这个问题是沿着讲宗大师“绝顶聪明+广学”后停一下的反思。
共学总结：
一、什么时候决定“我要真正学佛”的？
是不是对念回向文“初务广大求多闻”有感觉时？生起这个感觉，是不是因为开始想：“我等愿生眷属首”？
“我等愿生眷属首”，是依止法的建立；
“初务广大求多闻”，是决定要绝顶聪明和广学。
当下决定：我要绝顶聪明和广学的时候，就会去做因的努力，乃至于当生就能呈现果相。
如果还没有这个初发心，也就看不见师父、老师的绝顶聪明；或者上一生已经发心，但是这一生变得没那么想要。
二、听师父的这段关于“学佛与学我”音档之后，自己所设的问题，与老师的引导作比对。
1、为什么要比对？如何比对？
观察自己听到“学佛与学我”的原始状态，并观察老师的状态，把老师的状态设定为目标，这样去拉角度，补落差。这样的好处就跟如俊法师的感受一样，法师例举自己跟师父的公案，说明师父永远给我多一点（目标比我的现实高一点），让我有力量一直学上去。
从逻辑和问题本身的深广度两方面去比对。
2、观察老师，提出“忘记学佛”这一点，而我们的设问是“怀疑”或“审视”我是在学佛吗？这两者的差别是什么？
2-1、老师引导我们如何看到自己忘记学佛
观察老师
为什么举“听N遍会漏掉”这个例子？是让我们从听闻这个角度去观察自己的业，并做一个警惕。因为听N遍与覆器和漏器没有什么关系，是过去生养成了忽略、甚至是忽略关键的习惯，还觉得很正常，这是我们无限生命中的弱点，是多生排拒绝养成的一种习惯，还会带到来生。所以老师是在提醒我们不要养成在学习上忽略的习惯，譬如：忘记我是来学佛的。
自我观察：
当忘记到广论班学习的目标是学佛时，我们的状态是什么样？在家没事干，或者很苦想找到解决的办法……总之不管什么目的来到班上，这个目的取代了原先要学佛的目标，这个状态我们是不是还没有看见？这个就是那个落差，所以要拉角度、要补落差。
面对老师，提出忘记学佛这个问题，我们心里或许有个大大的疑问。忘记学佛，我会吗？这个需要老师再再提醒吗？如果忘记学佛，那么我每次都参加学习是在干什么？我觉得我没有忘记呀，每次都有出勤呀！
观察老师的引导
老师举出会忘记供养三宝的公案，师父说大家会忘记供养，需要再再地说。
用连专业的法师们都会忘记供养三宝这件事，来让我们观察自己也有可能忘记是来学佛的。
这里有几个问题：1、老师为什么举供养的喻？2、老师是成就者，她会不知道大家会忘记吗，还要师父来提醒。两位成就者的对话，要给我们什么启示呢？
解答问题1: 老师指出学不下去，是因为资粮不足。反之，了解资粮不缺的样子就会去补足。
2-2、老师让我们看到：我在忘记学佛之后，是在“学我”！
老师接下来的引导
观察生命排序。
这让我们看到：“我是不是真的在学佛”这个问题，根本没有在排序里！！！但是我们每周却在学佛呀，那么学的是什么？到这里我们就能恍然大悟：原来我真的是在“学我”！！！
老师引导
举出大寮法师做饭和自己飙高音的公案
在两个公案里寻找“我”！
“我”是什么？感觉上是从无始以来，多深多生多劫，经过不同的事情串习，养成了一个多姿多彩的、丰富的“我”，其中一个“我”，是我爸爸或者我妈妈煮饭的经验。
事实上，我能从大寮的喻中看到那个多姿多彩丰富的“我”吗？那个我真的呈现时，我看得到吗？答案是否定的。
本周功课：
1、老师是成就者，前面那个不知道法师会忘记供养的喻和这里飙高音的喻，我该如何去理解？2、观察自己的“我”。
翻开广论328页第七行“如是修慧及慧因多闻……”到329页第五行。第11页第七行“是故应当依善依怙……以是不久，渐渐增长智慧能力（绝顶聪明），于彼一切悉能修学（广学）。”依此做思惟。
收摄
以师父说初学佛的两个问题来收摄这一轨，也是老师从开讲二轮至今一直在强调的问题。
1、我必须从一开始就去了解如何做一个真正修学佛法的佛弟子。
2、我能不能找到相应的善知识？
如果不在这两个问题中有所突破，那么每一生来都会陷入这两个问题的囧相
