去年春天与彦龙，陈旭二兄加之雪语，寒山子二女史游江西抚州。无意走到拟岘台，寒山子言此台仿襄阳岘台造。我当时不以为然。今春与清忠，寒山子游襄阳，住岘山脚下，欲寻坠泪碑，但不遇。重查《晋书》，发现很多不为人知的故事。

先说羊祜这人，西晋开国名臣，平东吴的政策制定者。忘情山水，德高望重，口碑极佳。与对手陆抗关系极好，有羊陆之交的典故留世。《晋书》卷三十四〈羊祜列传〉云：“祜与陆抗相对，使命交通，抗称祜之德量，虽乐毅、诸葛孔明不能过也。抗尝病，祜馈之药，抗服之无疑心。人多谏抗，抗曰：「羊祜岂酖人者！」时谈以为华元、子反复见于今日。抗每告其戍曰：「彼专为德，我专为暴，是不战而自服也。各保分界而已，无求细利。」孙皓闻二境交和，以诘抗。抗曰：「一邑一乡，不可以无信义，况大国乎！臣不如此，正是彰其德，于祜无伤也。」”

死前推荐杜预接替其职，杜不负期望，在羊公死后两年，平定东吴。苏轼襄阳古乐府三首•其三：“使君未来襄阳愁，提戈入市裹毡裘。自从毡裘南渡沔，襄阳无事多春游。襄阳春游乐何许，岘山之阳汉江浦。使君朱旆来翻翻，人道使君似羊、杜。道边逢人问洛阳，中原苦战春田荒。北人闻道襄阳乐，目送飞鸿应断肠。”旧题宋·王十朋注引子仁曰：“羊祜、杜预皆镇襄阳，有德政。”范仲淹的《寄题岘山羊公祠堂》休哉羊叔子，辅晋功勋大。化行江汉间，恩被疆埸外。中国倚而安，治为天下最。开府多英僚，置酒每高会。徘徊临岘首，兴言何慷慨。此山自古有，游者千万辈。堙灭皆无闻，空悲岁月迈。公乎仁泽深，风采独不昧。于今堕泪碑，观之益钦戴。卓有王源叔，文学伟当代。借麾来襄阳，高怀极恬退。山姿列云端，江响拂天籁。行乐何逍遥，览古忽感概。不见叔子祠，芜没民畴内。千金赎故基，庙貌重营绘。襄人复其祀，水旱有攸赖。太守一兴善，比户皆欢快。源叔政可歌，又留千载爱。陆游《水调歌头•多景楼》结句云，不见襄阳登览，磨灭游人无数，遗恨黯难收。叔子独千载，名与汉江流。

羊祜，陆抗，杜预三人家史及后人颇让人羡慕。

羊祜，  《晋书》：羊祜，字叔子，泰山南城人也。世吏二千石，至祜九世，并以清德闻。祖续，仕汉南阳太守。父衟，上党太守。祜，蔡邕外孙，景献皇后同产弟。祜伯父秘，官至京兆太守。祜年十二丧父，孝思过礼，事叔父耽甚谨。生母：蔡氏，蔡文姬的姊妹，清朝乾隆年间的《新泰县志》称其为蔡贞姬  ，另有传言唐朝韦续的《墨薮》也称其为蔡贞姬，但事实上《墨薮》中只称其善正书，原文为“晋羊衡母蔡夫人正书”，其中羊衡当为羊衜之误，母当为妻之误。前母为三国孔融女。姊：羊徽瑜，同产姊，司马师之妻，景献皇后。祜无子嗣《隋书》列传三十六：又晋镇南将军羊祜无子，取弟子伊为子。祜薨，伊不服重，祜妻表闻，伊辞曰：“伯生存养己，伊不敢违。然无父命，故还本生。”尚书彭权议：“子之出养，必由父命，无命而出，是为叛子。”于是下诏从之。然则心服之制，不得缘恩而生也。外甥：司马攸，司马师的嗣子。从甥：王衍，玄学大师。从孙：羊曼，羊暨之子，东晋名士，儿子羊贲娶晋明帝之女南郡公主。

陆抗，陆抗（226年－274年），字幼节，吴郡吴县（今江苏苏州）人。三国时期吴国名将，丞相陆逊次子。陆抗袭父爵为江陵侯，为建武校尉，领其父众五千人。后迁立节中郎将、镇军将军等。孙皓为帝，任镇军大将军、都督西陵、信陵、夷道、乐乡、公安诸军事，驻乐乡（今湖北江陵西南）。凤凰元年（272年），击退晋将羊祜进攻，并攻杀叛将西陵督步阐。后拜大司马、荆州牧，卒于官，终年49岁。与陆逊皆是吴国的中流砥柱，并称“逊抗  ”，宋• 楼钥 《送张定叟尚书镇襄阳》诗：“公固论形势，衮衮到 逊抗 。”被誉为吴国最后的名将 。《三国志•东吴十三》评：抗贞亮筹干，咸有父风，奕世载美，具体而微，可谓克构者哉！ 外公孙策，岳父张承，承乃张昭长子，诸葛瑾婿。长子陆晏，次子陆景，三子陆玄，四子陆机，五子陆云，六子陆耽。

杜预，杜预（222年－285年），字元凯，京兆杜陵（今陕西西安东南）人，西晋时期著名的政治家、军事家和学者，灭吴统一战争的统帅之一。历任曹魏尚书郎、西晋河南尹、安西军司、秦州刺史、度支尚书、镇南大将军，官至司隶校尉。太康五年闰十二月（285年初），杜预逝世，终年六十三岁，追赠征南大将军、开府仪同三司，谥号成侯。灭吴功成之后，耽思经籍，博学多通，多有建树，被誉为“杜武库”。著有《春秋左氏经传集解》及《春秋释例》等。他是明朝之前唯一一个同时进入文庙和武庙之人。 （明成祖时诸葛亮才进入文庙）祖父杜畿是三国时期曹魏的名臣，担任河东太守十六年，因为与荀彧、耿纪关系密切，因此不受曹操的信任，直到曹丕即魏王位，才获封关内侯，入朝担任尚书。曹丕代汉称帝后，杜畿进封为亭侯。以尚书之职代理司隶校尉，但早在黄初二年（221年），与杜畿同样是荀彧荐举的司马懿就已经是尚书右仆射了。直到黄初三年（222年）的十月，曹丕征吴，杜畿才升任尚书仆射，杜畿留守洛阳。四年九月曹丕再次去许昌时，让杜畿留守，并且受诏制造龙船，尚书仆射是百官师长做这种事本身就是不应该，结果杜畿在孟津试船时遇难，曹丕非常悲伤，追赠他为太仆，谥号戴侯。杜预的父亲杜恕，在曹丕统治时期长期居家不仕，直到魏明帝曹叡即位才担任散骑常侍等职，他为人忠义、正直，与朝廷中的权臣关系不合。太和三年（229年），杜恕因弹劾大将军曹真的弟弟曹璠，被外派任职，随后称病在宜阳的一泉坞隐居。曹叡去世后，许多人为他上书，而且当时执政的司马懿与杜恕是姻亲关系，所以他得以担任河东太守。曹璠之侄曹爽执政期间，利用杜恕与上司矛盾陷害他，将治其死罪。嘉平元年（249年），司马懿通过“高平陵之变”废黜了曹爽，杜恕也因此减死发配，于嘉平四年（253年）卒于章武郡。杜预虽然生长在官宦人家，但不是那种只知享乐的纨绔子弟。他从小博览群书，勤于著述，对经济、政治、历法、法律、数学、史学和工程等学科都有研究。当时的人曾给他起个“杜武库”的绰号，称赞他博学多通，就像武器库一样，无所不有。他特别喜欢读《左传》，自称有《左传》癖。杜预因为父亲长期与朝中皇亲国戚和权贵有矛盾而得不到任用。 杜预《注解晋律》，上承《汉律》，下起《唐律》。妻子，司马懿二女儿。仇兆鳌《序杜诗详注》：预四子，锡、跻、耽、尹。耽是杜甫先祖，尹是杜牧十六世祖。

襄阳百姓为纪念羊祜，在岘山修羊祜祠，立羊祜碑，毎祭皆流泪而颂其功德，杜预见之，改羊祜碑为坠泪碑。存至今，惜未访到。用明王世贞《过羊开府祠》以慰失谒之憾。“但语羊公庙，那能不黯然。残碑无一字，堕泪有千年。敌折从恩巧，君明得让偏。吞吴付身后，荐杜及生前。似展襄江阔，长增岘首妍。习池南去是，也许世人传。”

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岘山坐落在湖北襄阳（今襄阳市）城南七里，东临汉水，与紫盖山、万山并称“三岘”，而岘山为之首，故又名“岘首山”。其山虽不高峻雄奇，却因羊祜而闻名遐迩。羊祜非常喜欢山水风光，相传他早年曾登临华山，攀上日月岩南的念岘台，俯览群峰，心有所感，乃挥毫题下“念岘台”三个大字。及其出镇襄阳，每年春秋之季，他都步出襄城，攀跻岘山，置酒咏诗，终日不倦。羊祜还曾在岘山下植柏一株，留作纪念，后人名此树曰“晋柏”（《名胜志》）。羊祜登岘山时，曾深有感触地对僚属邹湛言道：“自有宇宙，便有此山，由来贤达胜士，登此远望，如我与卿者多矣，皆湮灭无闻，使人悲伤。如百岁后有知，魂魄犹应登此山也。”邹湛答道：“公德冠四海，道嗣前哲，令闻令望，必与此山俱传。”历史证实了邹湛的预言。羊祜逝世之后，襄阳百姓便在岘山羊祜生前游憩的地方建碑立庙，岁时祭飨。每当游人瞻望羊祜庙前的碑石，无不为之落泪洒涕。接替羊祜镇守襄阳的大将杜预，便将此碑命名为“堕泪碑”。

“堕泪碑”传至南齐时一度遭到毁弃。据《南齐书·张敬儿传》载，军阀张敬儿统治襄阳时，“欲移羊叔子堕泪碑，于其处立台，纲纪谏曰：”羊太傅遗德，不宜迁动。“'敬儿曰：”太傅是谁？我不识也。’”“堕泪碑”可能在此时被毁。但过了不久，即南梁大同十年（544），“堕泪碑”又被重新竖立。并由刘之遴撰文，记重立始末，刘灵正书丹，刻于碑阴。这便是《金石录》中所著录的《梁重立羊祜碑》。宋人《集古后录》记述此碑云：“羊公‘堕泪碑’，不著撰人名氏，《襄阳耆旧录》谓李兴初撰也。梁大同十年雍州刺史以故碑阙落，命别驾从事刘伯雄撰模立此本。碑一丈一尺。”《隋书·艺文志》总集类有“《羊祜堕泪碑》一卷”，或即指此碑本。梁碑传至唐代，尚属无恙，故孟浩然诗中有“羊公碑尚在”之句。

到了晋永兴年间(304～306)，大将刘弘出任荆州刺史，刘弘早年曾为羊祜参军（见《晋书》卷六六《陶侃传》），对羊祜久怀钦慕，其莅任荆襄之后，恭谒羊公祠下，并命幕僚李兴重撰了一通羊祜碑记，刻之祠前。此即晋文名篇《晋故使持节侍中太傅钜平成侯羊公碑》。李兴为当时文学名家，《晋书》卷八八《孝友传》中称其“有文才”，“在弘府，刘弘立诸葛孔明、羊叔子碣，使兴俱为之文，甚有辞理。”所撰《羊公碑》感情充沛，笔触深沉，颇为时人所推重，遂将“堕泪碑”之名移贯此碑（见《襄阳耆旧传》）。

北宋庆历七年（1047），知襄阳州事王洙奏请主持重修羊祜祠，得旨允准，遂兴工重新庙貌，洙并题诗志盛，一时名流如范仲淹、知河阳事李淑、知蔡州事吴育、知光化军事李宗易、祠部员外郎张去惑、太常博士孙抗、太子府率李康伯、著作郎范微之、大理寺丞韦不伐、襄州通判贾黯、蔡州通判刘敞、河阳推官裴昱、沧州推官马云、宣城县令连庠、郧乡县尉黄通等皆有唱和之作。上述诸人之诗均刻于石幢，立于羊祜祠中。清人王士禛《蜀道驿程记》、陆征祥《八琼室金石补正》（卷九十七）对此皆有著录。又岘山旧有亭，“世传为叔子之所游止也”，南朝后梁时曾加修葺，并立碑记（《舆地碑记目》中有《后梁重修岘山亭记》）。至宋熙宁间,襄阳太守史中辉又重加整修，以纪念羊祜、杜预两位先贤，欧阳修为撰《岘山亭记》记中尤对羊祜盛德予以称颂。

五代或宋初，岘山羊祜“堕泪碑”再次被毁，宋人《集古后录》已称碑“今不存矣”。直至明弘治四年（1491）方被重新刻立，碑文仍用李兴《羊公碑》之辞。重刻之碑拓本流布甚广，《襄阳金石略》、《全晋文》诸书皆据以采录。

与“堕泪碑”同时构建的羊祜庙，亦屡废屡兴，至明代仍崇祀不替（见《大明一统志》卷六十）。清乾隆时羊祜后人羊克厚在《羊氏魁公宗谱序》中，述其“道经襄阳，曾停帆登太傅祜之庙，敬礼稽首，随观堕泪碑，叹吁再四。”

岘山羊祜祠与“堕泪碑”，在近世兵燹中不幸损毁。为了存此胜迹，1982年襄樊市（襄阳市）文物管理处又于旧址重立新碑一方，碑正中有现代书家所书“堕泪碑”三个草书大字，笔墨酣畅，碑倚山而立,十分壮观。