1.夫人心之动，一则因利，二则因情。利之所在，情必所钟。

2.至少我们在创作导向上要提倡写大事、大情、大理，写一点有磅礴正气、党心民情、时代旋律的黄钟大吕式的文章。

3.要考察一个人的思想，家书大概是最可靠的，因为对亲人可以说真话，而且他也想不到日后会发表这信件。

4.《大无大有周恩来》

总理的惊人之无有六：一是死不留灰，二是生而无后，三是官而不显，四是党而不私，五是劳而无怨，六是死不留言。

总理在甩脱自我，真正实现大无的同时，却得到了别人没有的大有：有大智、大勇、大才和大貌。

妙是神的殿堂，神是后人在所有的前人中筛选出来的模范。

当速度等于光速时，时间就停止；当质量足够大时，它周围的空间就弯曲。当人格的力量达到一定强度时，它就会迅如光速而追附万物，穹庐空间而护佑生灵。我们与伟人当然就既无时间之差，又无空间之别了。这就是生命的哲学。

5.《利特尔的幽灵》

马克思一生有两大发现，一是发现物质生产是精神活动的基础，二是发现了资本主义的生产规律。

中国这个封建文化深厚，崇神拜上习惯一统的国度，总是喜欢有一个权威来简化行动的程序，省却思考的痛苦。

中国俗话讲：日久见人心，心者思想也。常人之心，年月可现；哲人之心，世纪方知。

6.《把栏杆拍遍》

辛弃疾的词不是用笔写成，而是用刀和剑刻成的。

我敢大胆说一句，这首词（《破阵子》）除了武圣岳飞的《满江红》可与之媲美外，在中国上下5000年的文人堆里，再难找出第二首这样有金戈之声的力作。

《水龙吟》：像屈原那样仰问苍天，像共工那样怒触不周山，他临江水，望长安，登危楼，拍栏杆，只能热泪横流。

他作为南宋臣民，共生活了40年，倒有近20年的时间被闲置一旁，而在断断续续被使用的20多年间，又有37次频繁调动。……国有危难时招来用几天，朝有谤言又弃而闲几年，这就是他的基本生活节奏，也是他一生最大的悲剧。

他只有一块心病：金瓯缺，月未圆，山河碎，心不安。

《摸鱼儿  更能消几番风雨》

梁启超评价说：回肠荡气，至于此极，前无古人，后无来者。”每个字都让人一惊，直让你觉得就是一滴血，或者是一行泪。

《水调歌头  带湖吾甚爱》

报国无门，他便到赣东北修了一座带湖别墅，咀嚼自己的寂寞。

它的词是在政治的大磨盘间磨出来的豆浆汁液，他由武而文，又由文而政，始终在出世与入世之间矛盾，在被用或被弃中受煎熬。作为封建知识分子，对待政治，他不像陶渊明那样浅尝辄止，便不再染政；也不像白居易那样长期在任，亦政亦文。对国家民族，他有一颗放不下，关不住，比天大，比火热的心，他有一身早练就，憋不住，使不完的劲，他不计较“五斗米折腰”，也不怕谗言倾盆，所以随时局起伏，他就大忙大闲，大起大落，大进大退，稍有政绩便招谤而被弃，国有危难，便又被招而任用。

他是贾谊、诸葛亮、范仲淹一类的时刻忧心如焚的政治家。他像一块铁，时而被烧红锤打，时而又被扔到冷水中淬火。

真正的诗人只有被政治大事所挤压，扭曲，拧绞，烧炼，锤打时才可能得到合乎历史潮流的感悟，才可能成为正义的化身。诗歌，也只有在政治之风的鼓荡下，才可能飞翔，才能燃烧，才能炸响，才能振聋发聩。

他一生大都是在被抛弃的感叹与无奈中度过的，当权者不使为官，却为他准备了锤炼思想和艺术的反面环境，他被九蒸九晒，水煮油炸，千锤百炼。历史的风云，民族的仇恨，正与邪的搏击，爱与恨的纠缠，知识的积累，感情的浇铸，艺术的升华，文字的锤打，这一切都在他的胸中，他的脑海，翻腾、激荡，如地壳内岩浆的滚动鼓胀，冲击积聚。既然这股能量一不能化作刀枪之力，二不能化作施政之策，便只有一股脑儿的注入诗词，化作诗词。他并不想当词人，但武途政路不通，历史歪打正着的把他逼向了词人之道。终于，他被修炼的连叹一口气，也是一首好词了。说到底，才能和思想是一个人的立身之本。像石缝里的一棵小树，虽然被扭曲，挤压，成不了旗杆，却也可成一条遒劲的龙头拐杖，别是一种价值。

有思想光芒又有艺术魅力的诗人呢？他的成名，要有时代的运动，像地球大板块的冲撞那样，他时而被夹其间感受折磨，时而又被甩在一旁，被迫冷静思考，所以积300年北宋南宋之动荡，才产生了一个辛弃疾。

7.《乱世中的美神》

官宦门第及政治活动的濡染，使她视界开阔，气质高贵。而文学艺术的熏陶，又让她能更深切细微的感知生活。

他饱览了父亲的所有藏书，文化的汁液，将她浇灌得不但外美如花，而且内秀如竹。

失家之后的李清照开始了她后半生的三大磨难：第一大磨难就是再婚又离婚，遭遇感情生活的痛苦。

爱情是在生命之舟上做着的一种极危险的实验，是把青春、才华、时间、事业都要赌进去的实验，只有极少的人第一次便告成功，他们像中了头彩的幸运者一样，一边窃喜着自己的侥幸，美其名曰“缘”，一边又用同情、怜悯的目光审视着其余芸芸众生的失败，或者半失败。

李清照的第二大磨难是，身心颠沛流离，四处逃亡。

国家者国土，国君，百姓。

李清照遇到的第三大磨难是超越时空的孤独。

她在寻觅三样东西，一是国家民族的前途，二是寻觅幸福的爱情，三是寻觅自身的价值。

李清照的悲剧就在于，她是生在封建时代的一个有文化的女人。作为女人，她处在封建社会的底层，作为一个知识分子，她又处在社会思想的制高点。她看到了许多别人看不到的事情，追求着许多别人不追求的境界，这就难免有孤独的悲哀。

他以平民之身，思公卿之责，念国家大事；以女人之身，求人格平等，爱情之尊。

她偏偏是以心抗世，以笔唤天，她凭着极高的艺术天赋，将这漫天愁绪又抽丝剥茧般的进行了细细的纺织，化愁为美，创造了让人们永远享受无穷的词作珍品。李词的特殊魅力就在于它一如作者的人品，于怨艾缠绵之中有执着坚韧的阳刚之气，虽为说愁，实为写真情大志，所以才耐得人百年千年地读下去。

8.《追寻那遥远的美丽》

我突然想到这自然世界和人的内心世界在审美上是多么相通，你看遥远的东西是美丽的，因为长距离为人们留下了想象的空间，如悠悠的远山，如沉沉的夜空；朦胧的东西是美丽的，因为它舍去了事物粗糙的外形，抽象出一个美的轮廓，如月光下的凤尾竹，如灯影中的美人；短暂的东西是美丽的，因为它只截取最美的一瞬，如盛开的鲜花，如偶然的邂逅；逝去的东西是美丽的，因为它留给我们永不能再的惆怅，也就有了永远的回味，如童年的欢乐，如初恋的心跳，如破灭的理想。

9.《泰山——人向天的倾诉》

（岱顶）这里有平台可徘徊思索，有亭可登高望日，有许多巨石可供人留字。好像上天在他的大门口专为人类准备了一个进见的丹墀，好让人们诉说自己的心愿。

我想，要造就一个有作为有思想的人，登高恐怕是一个没有被人注意，却在一直使用的手段。

10.《人格在上》

人是一切社会关系的总和。人是一种社会产品，是经社会共教共育，磨砺冲刷，阴差阳错，锻打铸造而成的，如礁石在海，被浪花咬凿、冲刷、侵蚀，塑造成各型各类、各等各级，也就有了不同的质、型、格。

我向来觉得人在社会上立身有三项资本，或曰三种魅力。一是外貌，二是知识技能和思想，三是人格。

精神之力，盖超乎外貌之魅和才智之强，别是一种震撼，一种导引与向往。

人格，既然名格，就是方方正正，与某事某情某理，行有所尊，言有所本，恪守一定尺度分寸，金钱名利诱之而不变，严刑生杀逼之而不屈，总是平平静静，按一既定的规矩做事；昂首阔步，按既定的方向走路。

一部中国历史，不，整个一部世界历史，就是这样在人类前进、创新和牺牲精神的鼓舞下书写而成的，而体现着这种精神的，就是那些跨越时空在人格方面光芒四射着人格精神的星座。

11.《学问不问用不用，只说知不知》

原来，知识是分上游、下游的。上游是那些最基本的原理，解决规律层面的问题；下游是执行和操作的方法，解决实践层面的问题。上游是科学，下游是技术；上游是学术、是思想，下游是方案、是行动。

12.《书与人的随想》

一个人只有当他借助书籍进入精神世界洞察万物时，他才算跳出了现实的局限，才有了时代和历史的意义。

读书知理，谁掌握了真理，谁就掌握了世界。

读书又给人最大的智慧。

从一定意义上讲，读书造人。

如果说读书是一个人有没有求知心的标志，那么写作就是一个人有没有创造力和责任感的标志。读书是吸收，是继承；写作是创造，是超越。

你得把前人之书揉进自己的实践，得出新的思想。

小智勇小文章，大智勇大文章。唐太宗称，以铜为镜，以史为镜，以人为镜，其实文章也是一面大镜子，验之于作者，可知驽骏。

人必得有新言汇入历史长河，而后才得历史的承认。

书的分量，其实也是人的分量。

不读书愚而可哀，只读书迂而可惜，读而后有作，作而出新，是大智慧。

13.《节的联想》

节者，接也。有节有序，走走停停，接力而行。

节者，结也。好事纪念，是为发扬光大，要庆要贺；坏事不忘，是为警惕小心，要常思常想。

节者，截也。它截取生活中最有意义的日子，再以这日子为旗帜，去截取一定的地域，一定的人群，从而强化生活中不同的个性。

14.《匠人与大师》

匠人与大师的区别大致有三点：

一、匠人在重复，大师在创造，

二、匠人在实践层面，大师在理论层面，

三、匠人较单一，大师善综合。

大师是辉煌的里程碑，匠人是可贵的铺路石。

15.《说经典》

什么是经典？常念为经，常数为典。

经典，所以经得起重复，原因有三，一是达到了空前的高度，二是有绝后的效果，三是上升到了理性，有长远的指导意义。

总之，经典所以经得起重复，是因为它丰富的内涵，人们每重复它一次都能从中开发出有用的东西，像一块糖，因为有甜味人才会去嚼。同样，一篇文章，一幅画或一个理论，能经得起人反复咀嚼而味终不淡，这就是经典与平凡的区别。一块黄土，风一吹雨一打就碎，而一颗钻石，岁月的打磨，只能使它愈见光亮。

16.《试着病了一回》

任你国家元首，巨星名流，还是高堂老祖，掌上千金，在疾病这根魔棒下，一样都是阶下囚。任你昔日有多少权力与光彩，病床上一躺，便是可怜无靠的羔羊。

病这根棒一下打落了我紧抓着生活的手，把我推出工作圈外，推到这个常人不到的角落里，此时伴我者唯有身边的妻子。旁人该干什么，还在干自己的。

病就是把你从正常生活轨道中甩出来，像高速公路上被挤下来的汽车，病就是先剥夺了你正常生活的权利，是否还要剥夺生的权利，观察一下，看看再说。

她在这病的实验中已经有了另一份收获：子女孝心可赖，纵使天意难回，死亦无恨。

17.《到处都伸出一双乞讨的手》

我想大凡给予有两种，一是对对方付出劳动的补偿，是平等的交换；二是对对方的爱与怜，是愉快的奉献或捐助。当对方既无付出劳动，又无可爱可怜之处时，你无端的付出倒是对自己自尊心的践踏了。

18.《教材的力量》

中小学教育就是要教学生怎么做人，而教材就是改变人生的杠杆，是奠定他一生事业的基础。

好的教材，无论是给教者还是学者，都能留出研究和发挥的空间，都有一种无穷的示范力。

这是些充满阳光的，让孩子向上，让家长放心的文字。

同样是一篇文章，为什么一放到教材里就有这么大的力量呢？这是因为：一、教科书的正统性，人们对它有信任感。二、课文的样板性，有示范放大作用。三、课堂教育是制式教育，有强制性。四、学生可塑，而且量大。我国在校中小学生年约两亿。教材对学生的直接作用是学习语言文字知识，但从长远来看，其在思想道德方面的间接作用更大，这是一种力量，它将思想基因植入到青少年头脑中，将影响他的一生，进而影响一代人，影响一个国家，一个民族。