林语堂先生说，芸是中国文学中一个最可爱的女人。
细细读过《浮生六记》，的确非虚名。
在封建思想束缚重重的时代里，男子当以功业为重，不得耽于闺房之乐，不得为儿女情长牵累。女子则必以夫为纲，奉行《女则》《女诫》，上侍公婆，下教弟妹，养儿女，实为正道。倘若违此，必是女子不贤之过，单看陆游与唐婉的伤怀际遇便是如此。
情人眼里出西施。沈复眼中的芸娘，确是如此：其形削肩长颈，瘦不露骨，眉弯目秀，顾盼神飞，唯两齿微露，似非佳相。一种缠绵之态，令人之意也消。
芸虽生于贫寒，早年丧父，与母弟相依，全家赖其女红，更以此供养弟弟读书，不致有缺。却天资聪慧，闻《琵琶行》而能诵，自学识字，渐渐通晓诗词。也正是隽秀才思，令沈复心意投注，“非淑姐不娶”。
大抵世间男子，都想要有芸作为平生知己吧。
芸玲珑之心，能与沈复谈李杜之诗，言《楚辞》之赋。“索观诗稿，有仅一联，或三四句，多未成篇者。询其故，笑曰：无师之作，愿得知己堪师者敲成之耳。”三言两语，便见之聪慧。中国传统男人，大多爱女人示弱之态，如今仍如此。“我没有老师，就只写出来这般;只希望遇到能当老师的知己，把这些句子推敲补完了。”言下之意，这老师不正是夫君么？
芸生长于重重羁绊的时代，仍能保留几分难得的乐趣，盼望可以跟随夫君游历山河，竟能扮成男子前往盛会。余尝曰：“惜卿雌而伏，苟能化女为男，相与访名山，搜胜迹，遨游天下，不亦快哉！”芸曰：“此何难？俟妾鬓斑之后，虽不能远游五岳，而近地之虎阜、灵岩，南至西湖，北至平山，尽可偕游。”余曰：“恐卿鬓斑之日，步履已艰。”芸曰：“今世不能，期以来世。”期以来世…今世之缘不足，以来世之约，恐怕就是最大的信任和承诺了吧。
芸孝敬公婆，可谓中国媳妇的楷模了。平日侍奉左右，小心翼翼，却因误解，受责于翁，失欢于姑。最后因公公不喜，不得不将女儿送人作童养媳，将儿子抛下，夫妻二人远走他乡，此生再未曾返回故土。
芸之所以能让沈复如此念念不忘，如此深情的与她相知相守，是因为芸自身绝对是一个称职的妻子，一颦一笑，一举一动，无不充满了对夫君的爱意。
“妾能与君白头偕老，月轮当出。”小女子的情怀希冀，不外乎能同自己心爱之人白头偕老，因事事都要取誓一番，在沈复眼中，也就成了浓浓爱意。
“妾见市中卖馄饨者，其担锅灶无不备，盍雇之而往？妾先烹调端整，到彼处再一下锅，茶酒两便。”因沈复要出门游玩，携带茶酒恐怕变冷，芸娘便雇一馄饨担子，细心体贴，善解人意，无怪乎沈复“鼓掌称善”。
芸娘愿为沈复纳妾，此妾“必美而韵”，甚至因此愿不得而郁郁而终。作为有幸而生活在现代的人，不能深切的理解为自己的丈夫纳妾是什么心态，更何况是“美而韵”的妾。在此忽然想到金庸笔下的黄蓉与郭靖。
黄蓉对郭靖说： “靖哥哥，我死后你要答应我三件事。一，我允许你为我难过一阵子，但不允许你永远为我难过。 二，我允许你再找一个妻子，但她必须是华筝，因为她真心爱你。三，我允许你来拜祭我，但不能带着华筝来，因为我毕竟还很小气。”
爱一个人至深大概就会希望他过得很好。
言过芸娘，再来谈一谈沈复了。平心而论，沈复算是一个不错的丈夫了。芸神采奕奕的样子，举手投足的情致，生活微末的乐趣，都被沈复看在眼中，记在心里，写在笔下，时时追忆。妻子辞世，自号“梅逸”，取林和靖“妻梅鹤子”妻子逸去之意。
“因得常哭于芸娘之墓，形单影只，备极凄凉，且偶经故居，伤心惨目。”
世间真情，往往不得圆满。情至深处，戛然而止，悲凉由此而来，空余后人怅惘。
愿在木而为桐，作膝上之鸣琴；悲乐极以哀来，终推我而辍音。
——陶渊明《闲情赋》
2017年1月5日
文静读《浮生六记》有感
