“女人从空荡荡的客厅，走进一个人的房间。她听到她的孤独叹息的声音。”
“房间的灯光不太明亮，她向外望去，比起窗外漆黑、寂静的街道，这灯光却倒令人安心。这个时候，本该是车马穿梭的街道，没有半个人影，显得诡异。仿佛冠状病毒在街道上如幽灵般无所不在地飘荡，将人类驱赶进屋里。人类在屋中忐忑着，害怕病毒随着也进到屋里。如同无所不在的智子。”
“新闻上的医院的医生护士，防疫人员，都穿着防护服，口罩护目镜乃至头罩，穿戴严密，令他们像极了太空宇航员。配合着窗外世界的孤寂冷清，现实仿佛瞬间被切入到另一个世界，如同太空般空寂。每个人躲在各自的安全舱内，漂浮着，通过窗户向外望着舱外，一盏盏路灯遥远地立着，如太空中闪烁摇曳的星星。”
“她本以为，仅就她，将面对这样的孤独和叹息，在万家灯火、齐声欢笑中，她将孤寂地在这个偌大的房子里，度过她的又一个春节。她早就做好了准备。然而，一次影响所有人的传染病毒，将所有人一齐锁进了焦虑、无助中。然而，显然，许多人，没有这样的准备。”
《三体》的bug
《三体》的叶文洁一心希望外星文明来改造人类，将人类从罪恶和混乱中拯救出来。然而，其中一个小bug，在书中的审讯片段也点到了：以叶文洁的缜密，难道她就想不到，更高级的科学和技术水平，就一定代表更高的道德水平吗？普通如遭遇婚姻失败的一般女性，在考虑未来时都不免要想到，之前那个是博士、是MBA，是高管/教授，却待女人如草芥，再遇到一个还是这么差、甚至更差的怎么办？起码的试探和考察是必须的。而外星三体是一个全新的外地文明，其基础物质构成都可能与人类截然不同，更不用说思考的方式，乃至对“道德”、“崇高”等的理解了。叶文洁面对完全陌生的外星文明，为何她就不会想到：或许他们带来的是另一场更巨大的全人类浩劫呢？相反，没有常规逻辑中的试探，对外星文明可以改造和提升人类社会这一点不加思索。
好，你也可以说，是因为叶经历文革的个人经历，让她对人性产生了彻底失望、对整个人类丧失了信心。人越是在绝望的时候，越是容易把希望寄托在虚无缥缈的东西上，使得她个人有了极其偏激的固执观点。就算这个合理吧，与“降临派”的宗旨相比，这也就是个小bug。
“降临派”的宗旨是什么？简单说，就是让三体消灭人类，也消灭他们这些“降临派”分子。
哇~！人作为高等动物，趋利避害是人的本性。一个教派的最终宗旨是让别人（外星人）消灭自己，违反了人的本性。听闻过的反人类邪教，以伤害他人的手段，最终的落脚点——通过各种五花八门外衣和表述——总结起来，无非是实现个人或小团体对别人的掌控、对世界的掌控，他们要的是服从。从未听说，直白地是为了 消灭自己与其族群本身。仅仅是消灭自己，到此为止，没有死后获得神力、到达天堂等等下文了。
哇~ok，哪怕有少数极端个人，因为受到过的伤害对人类带着极大仇恨，反人类、反社会，要把人类干掉，再把自己也干掉。作为一个群体，因为各自不同的原因，汇合在一起，为了这么一个直白的目标，也太匪夷所思了吧。起码，要有个迷惑人的、光鲜亮丽的说法，比如，消灭别人是为了让他们这些存活的人更好地追随更高级的文明云云。但三体人是不太会欺骗、隐瞒的，是直白、毫不隐晦。在《三体》叙事中，伊文斯对同派人亦没有任何隐瞒，如此开宗明义下竟然有如此多追随者，此疑点之一。疑点之二，伊文斯和人类有什么怨什么仇？他的经历，其实人生是一帆风顺的，富家子弟，除了因有点偏激环保意识而和家庭关系不和，没有受到过什么大的挫折，内心没有产生过什么大的仇恨，他的所有这些的动机形成的原因和背景，也是很奇怪的。
我觉得，更好的叙事（如同历史上不断上演过的），是各国在各自利益的考虑下（他们也都各自进一步声称，这么做也是为了全人类的利益），互相猜忌、竞争，争相与三体人联系，从而不知不觉、一步一步地把地球推向同样的境地：三体人了解了所有人类文化，并通过理性思考，认定将无法和人类共享只有一个太阳的星系，千艘太空舰队汹涌而来。（在提早发现外地文明上与发达国家开展竞赛，不就是红岸基地设立的初衷么？）
情感是否有存在的必要
说起三体人的理性，实在佩服作者的推理。任何具有丰富情感（恐惧、快乐、愤怒、爱、忠诚）的三体人，都将受不了三体星系的极端环境而濒临崩溃。留下来的，是极其理性、服从群体生存目标的三体“蚁类”。我之所以说是“蚁类”，是因为他们过得太像使命明确、辛勤无我、为组织而活的蚁族群了。他们的渴望、爱和自由，在生存这个命题下，都不值得一提。几百次的文明轮回，一切围绕着在三体星系极端恶劣的条件中存活下来这一唯一目标。
当生存压力增大时，个人的边域将不断缩小，而组织的影响力将不断扩大。作者做了极其敏锐的观察和畅想。
正好也同步在看《未来简史》这本书，一个科幻的鸿篇巨制，一个关注人类命运的全新历史观书籍，竟然在不同的章节和叙事框架里点点印合。《未来简史》也是本很烧脑的书，读的过程，像被作者将他的论点一点一点强行揿入大脑：“你说的实在是匪夷所思，但仔细想起来好像又都对，而你，还在继续巴拉巴拉灌输不停，而我还在不能停止地听。” 彻底消化理解起来有点呕心沥血的感觉。《未来简史》也提到，心灵是否必要？情绪是否必要？恐惧，是为了让我们的原始祖先遇到危险可以最快地躲避。然而，逃跑，是一个肌肉收缩、心跳加快的生化反应，让生化反应去完成这些动作和功能就够了，为何还需要恐惧这个“情绪”呢？看到《三体》对三体人极度理性的设定以及前前后后的理由，顿时理解了尤瓦尔•赫拉利想说的是什么了。
然而，设想一下，如果人类没有情感，同时生化活动正常地维持着我们躲避危险、生存、劳作的所有事宜，人类社会发展是否依然？试想剥离了“冗余的”情感，病毒蔓延的消息不会如同一声响铃，同时在我们所有人心中产生响应。海外华人不会因为种群上的情感认同和普世人道主义的同情情感，积极为国内采购物资，因为从理性上来说他们精力与金钱上的投入，其回报都将与他们个人无关；医师将拒绝前往爆发区，因为于他们个人只有风险，获益的是患者。
再进一步地追述，曾经有一篇文章论证到，人类会对幼儿（甚至是对于动物的初生幼儿）有一种发自内心的喜爱，并例举了种种这个奇怪现象的体现。《未来简史》解释得很清晰：母亲如果对自己初生孩子没有怜爱和照护，那么人类婴幼儿独自存活长大的可能性几乎为零。这位母亲可能自己很长寿，但是她的基因不会被延续下来。是啊，为了婴孩，女性在身体、心理上承受了巨大付出，对她个人来说，成本显然远远大于获益，考虑到这一点，对婴孩的喜爱，其实并不是天经地义、自然而然的。在达尔文理论的强大自然选择规则下，只有那些对自己的幼儿有怜爱的人，他们的基因才能被延续。没有“情感”能力的人，不爱后代的种群，他们的基因永久地淹没在自然选择的长河中。我认为，同样地，由于生育的不平等，使得女人在历史演化中相对于体力和拳头更有力的男性处于劣势，那些对于自己的孩子和女人没有照顾“情感”的麻木冷漠男人，他们在演化中将自己的基因延续下来的可能性，也远低于那些有同等生存能力但有情感能力的男性。“情感”真真切切地直接地决定了人类的延续。为何我们目前的人类物种，是有情感能力的物种，因为，那是生存的必须之一。
然而，对男性情感能力的基因选择压力，没有如女性那么直接。一来，他们可以让女性受孕，然后走开，将生育和幼孩生存的任务扔给女性，如果女性做到了，双方的基因信息都将被延续下来，受益的是男女双方，而男方什么都没做；如果女性失败了，他也没有什么损失。他可以尽可能多地撒播种子。这个策略，仔细回想，在动物种群和人类种群（不仅是在远古时代，在现代社会依然有延续）都现实存在。二来，远古人类以母系氏族为主，而到了封建社会又以宗族宗法来延续（强调女性对男性的服从，男性对女性是占有和控制），而不是依靠男性对女性的“情感”与照顾。所以，自然筛选出来的男性没有拥有那么高的情感能力，其基因依然延续；男性中麻木不仁甚至残忍的极端基因也被延续下来，掺杂其中。毕竟，由于生育的不平等，男女面对的任务和责任是不同的，男性的世界是一个丛林社会，他们挥舞自己的拳头、进行父权夫权的咆哮就够了。情感在丛林社会中被缩减为一个较小的因素。同时，生育的不平等、演化与选择压力也导致女性的情感能力普遍高于男性。
进一步地，远古以来，生存更大地取决于逃跑的速度，猎杀动物的力量，取决于耕地的产出和劳力的多寡。生育任务，使得女性在身体力量始终劣于男性，所以不同文明在相似的时间都发展为父权社会。尤瓦尔•赫拉利很奇怪，为何更懂得合作的女性，没有成为领导族群的主要力量，为何几大文明在差不多的时间都发展为父权社会。我觉得，这个很自然，因为生存需要有许多条件和因素，包括身体力量、智力、合作。在人类过去历史中，劳力是满足人基本温饱需求的主要必须因素，劳作每天都需要、时时都需要，而合作必要在个体生活中只是间断地出现。物理体力和拳头，相较于合作，对于生存而言是更强音。但，如果合作对生存和发展的重要性开始大于身体力量呢？
我们再来比较脑力能力。从大脑的生理机能上看女性并不劣于男性，只是过去几千年中女性处于从属地位，没有充分开发智力的机会，在物理体力劣势情况下，脑力能力也被扣上许多“愚昧”“见识短”“智力低下”的帽子。即使这样，极少数获得了宝贵教育机会的女性，依然写出了同样优美的诗文，统治的国家同样繁荣富庶，近代科学发现中不乏女性的身影，虽然在男性主导的当时依然凤毛麟角。这些个例，都证明了女性的大脑的智力机能完全不劣于男性。
现代社会科技高速发达，越来越多体力劳动被机器代替，人类越来越少地依赖于体力劳动，男性在体力方面的优势正在逐步消失。平等的教育机会，给与女性充分地获得知识与发展智力的机会。平权运动，也给女性越来越多在社会舞台上展现能力的机会，从一个庞大的公司最高级管理者，到一个国家的总理。在这样劳力越来越不重要的社会中，未来的进化压力的选择条件会如何演化？是否依然以哪位男性最健壮、最强势为条件？做一个简单的推演，其实，结论很清晰。《三体》在对未来世界的描述中也做了判断，但更多地是对未来世界男性外观的描述。智力、谋略能力、交流沟通能力、合作能力以及“情感”能力，才是需要考察的。（外观是否孔武强健，未来成为个人审美的自由选择。未来，物理体力唯一有重要作用的地方，恐怕是奥林匹克运动会吧。我跑100米比你快0.5秒，跑1000米比你快2秒，落后的你也不会被动物吃掉。我每天可以多插秧，多种田，比我孱弱的你未必就会饿死，可能过的比我还好，因为你可能更有思想、更有谋略，因此身居要职。男性可以选择在智力、谋略能力、交流沟通能力、合作能力以及“情感”能力竞争的同时，出于审美，进行肌肉锻炼和健身。毕竟，也有“芭比金刚”外形的女性了，不是么？未来，人类更多样化，有更多的选择自由。因为科技带来的便利，社会组织带来的福利，人类的生存压力减少，才给了人类越来越多选择的空间。）
回到“情感是否有存在的必要”这个议题，从宏观上来说，如果没有情感，人就不会被鼓动，不会加入到对个人没有获益的任何合作活动中，更没有任何利他行为。任何合作活动都在极度理性的收益-成本核算下进行，人类在情感驱动下向着共同目标持续努力与合作的情况不会存在。任何局部的利益亏损，都会马上导致任何大型合作项目的分崩离析。
人类与其他动物相比，能发展出赞叹瑰丽的文化和强大的科技，剧烈地改变影响着地球表面，最大的原因，是人类懂得合作。并且，《未来简史》精辟地点出，人类合作的规模和体系，远大于、远复杂于一般动物的合作。一般动物之间，也存在合作，但仅限于“熟人世界”的小范围合作。基于庞大的合作组织体系，人类社会达到了一般动物前所未有的高度。《三体》叙事中，人类面临外星威胁时，提出一项项应对计划，也依然是通过组织动员各方面的人才、资源，调配合作去实现，没有跳离这个基本逻辑去天马行空：任何一个人，都无法凭其个人单独完成某项计划的所有内容。纵观人类历史，人类正是通过各种合作，走出了种种外来的和自我带来的危机，存在至今。如果去掉“情感”，人类还能合作吗？《未来简史》认为是symbol（从古至今，通过各种不同方式，神化的皇权，宗教，种族和国家的概念，现代商业的公司商标）组织了人类的庞大合作。而symbol能发挥作用，“情感”在其中能缺失吗？没有“情感”能力的麻木人类，用symbol还能驱动他们吗？
就在不久前，在某些地区，就出现了医师面对疫情提出罢工的事件。试想，如果这种情况在全世界蔓延，将会如何？人类社会从古而来，经历了许多危机、困境，如果人类没有“情感”能力，人类或许早就灭亡了。或者说，那些没有同情力、拒不互相合作的人类种群分支，同样地，没能在演化中生存下来，他们的基因已湮灭于茫茫时间中。
假设，现在的人类突然成为一种“情感能力下降”的物种，为面对目前疫情或将来可能出现的其他种种更严重的全人类事件，能够有的应对办法只有一个：医师被强迫征集、上班，其他人也会被政府强制调动起来，为了物资供应，为了培养更多的医师，为了培养更多的科技人才，以使得科技可以迅速发展。有强大权力的政府管理体系将成为必须，a powerful government becomes a must，以保证该管辖区内的所有人都能活下去。各个管辖区之间，将不断碰撞，世界处于割裂、撕扯中，直到不断的兼并使得一个全球的大中央诞生。我们社会的组织形式将极大地向“三体”社会靠拢。
共同的情感，让人类延续，让我们合作，让我们创造了辉煌的文明和科技；共同的情感，也让我们在危机时刻恐慌，这种恐慌既让我们开始重视传染疾病的防范，积极行动起来，减少了疾病的传播，这种恐慌也会在人群相互影响下一波一波地加强，湮没人的理性、控制人的心智，引起许多不理智甚至极端的行为，踩踏，互相伤害。
所以，是否有好的情感，和坏的情感？两者如何区分？能否只留下好的情感，去掉坏的？思想钢印是在解决这个问题吗？
科技带来的生存权不平等
《三体》在讲述冬眠技术时，提到，冬眠技术给与部分支付得起的人时间旅行的权利，他们的生存可以跨越时间，去到未来世界。这就带来了生存上的不平等，因此冬眠技术问世后被禁止使用。直到三体威胁出现后，未来世界的美好图景被末日烈焰所代替，冬眠技术才真正被放开使用。
《未来简史》更明确地详述道，基因改造、个性药物、人机结合等等未来可能出现的技术，将使得富人们可以用钱财来购买他们不老的青春、不死的生命，而贫穷的人只能忍受生老病死的结局，面临衰老和死亡。
很残酷却似乎很必然的推演结果。
此次新型病毒，从人类历史上看，只是个很小很小的波澜，1-2%的死亡率，或许几个月后消停。但足够演绎出在重大危机下人类的各种行为，从个人，到区域与国家，到国家间。
把情景危及程度扩大到更高的死亡率，影响时间从几个月延长到几百年，人类社会将如何反应、异化？刘慈欣将外星威胁作为假设情景，很好地演绎了人类社会。而此次新型病毒，如微小的水滴，透镜般映射，与刘慈欣的演绎一一印合。所以，我说《三体》是一本很伟大的书。它的伟大，并不是因为刘慈欣对未来科技做了多么准确的预言，对量子等高精尖科学技术多么了解，而是因为他对人类和社会学有敏锐的观察、准确的预判和细致的刻画，是因为他所演绎和预见的人类社会，动荡、恐惧、理性、国家组织、计划项目、世界割裂与弥合，在此次小小的波澜中，在现实中，都一一呼应了（相信在未来其他种种世界危机中，他的描绘，依然会被不断映射，反复出现）。
“从空荡荡的客厅，走进一个人的房间。她读书，她写字。”
“许多思绪，像纠缠在一起的乱麻，又像倏忽即逝的游丝，她想努力上前抓住它们，将它们如一根根银丝拉在手中，看清楚，理顺晰。那么多伟大的思想，她，不孤独。”
"她想起智子，想起病毒，如一颗投入湖中的石头，荡起阵阵恐慌的涟漪。想起人类未来还要经历多少起伏，还有多少影响全人类的事件将层出不穷。人类在忙着内部斗争时，还有许多潜伏的外在危机，随时给人类迎头一棒。在这些危机来临时，那些内部斗争和算计显得多么可笑。她想起，人类文明，还要经历多少颠簸。"
“望着窗外依然僻静无人的马路，一盏盏路灯遥如这世间的闪烁不明的星星。可这世界并不平静，许多她所看到的、看不到的事情，正在发生着，未来还会继续发生着。高尚的，低劣的，庸俗的，卑鄙的，善良的，侠气的，愚昧的，狡黠的，贪婪的，残暴的，怯懦的，自私的，鲁莽的，同情的，公义的，智慧的，宽厚的，大气的，坚定的......她深吸一口气。念天地之悠悠，独怆然而涕下”
