泰戈尔说“天空没有留下翅膀的痕迹 但我已飞过 ”。有道理，也很治愈，但不适合阅读的人。对于阅读，若大脑或内心没有留下文字或者思维的痕迹，阅读只是机械性的重复。若阅读变成了体力劳动，那阅读的作用微乎甚微。
假期阅读的电子书比较多了。从一月十五号到二月四号（今天未读电子书），囫囵吞枣先后阅读了里尔克《给青年诗人的信》，朱光潜《给青年的十二封信》，陈果《好的孤独》，老舍《骆驼祥子》，儒勒.凡尔纳《海底两万里》其中，前两本写了读后感，不为别的，只为阅读留下痕迹。
最近在阅读王国维先生的《人间词话》以及叶嘉莹先生的《人间词话七讲》。前一本小册子已经阅读完毕，但是汗颜，一知半解。再阅读《人间词话七讲》，有一种拨开乌云，重见天日的感觉。已阅读完前三讲，决定停下来，做个梳理，留点儿痕迹。当然，这两本书假期会细致阅读，进行二刷或则三刷。
第一讲:一，王国维先生其人
了不起的学者。陈寅恪为其写的碑文中，有这样两段:“士之读书治学，士之读书治学，盖将以脱心志与俗谛桎梏，真理因得以发扬。思想而不自由，毋宁死耳”，“先生之著述，或有时而不章。先生之学说，或有时而可商。惟此独立之精神，自由之思想，历千万祀，与天壤而同久，共三光而永光。”王国维先生读书治学的目的是把心智，思想从世俗道理的枷锁中解放出来，读书是为了明理，是为了追求真理。
“余虽不敏，然余诚矣”。在特定的时代背景中，从海宁来到上海，进入《时务报》做校对，进入罗振玉的东文学社，研习西方近代文化，接触康德，叔本华，对哲学的兴趣引发了对人生的思考，形成其对追求真理的学问。
二、“词” 和“词话”
“词话”，就是讨论评说词的著作。评论词的叫词话。诗，“情动于中而行于言”。诗的基本的功能:首先表达自己内心的情意，诗还有教化的目的。诗可以言志。诗言志，文载道，歌词说爱情，在很长一段时间内，小词是被轻视的。但王国维《人间词话》说:“宋人诗不如词，以其写之于诗者，不若写之于词者之真也”这是词的第一个微妙的价值之所在:因为作者脱除了外在的约束跟限制，所以在词里反而常常能够把内心中最真诚的本色表现出来。另外，王国维先生认为词里面有一种“境界”。受西方哲学的影响，“造境”，词里面的那个境界，有的是你假造出来的，他根本不存在。卡夫卡的小说，故事里的环境，事件，都是他造出来的。写境，现实中真的有这个境界，是我真的写出来的。像杜甫的“朱门酒肉臭路有冻死骨”。王国维说词里边有境界，这境界里边又有“造境”，有“写境”。王国维先生的“境界”到底是什么呢？一个让你很难说清楚的东西，因此王国维他说“词以境界为最上。”
