观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。舍利子，色不异空，空不异色；色即是空，空即是色。受想行识，亦复如是。
第十三回 陷虎穴金星解厄 双叉岭伯钦留僧
却说唐三藏凭了皇家贵胄，心中意气，快马出了人间地界，才入山岭，半日时光，便如羊如狼群。
此三者何来?”魔王道：“自送上门来者。”处士笑云：“可能待客否?”魔王道：“奉承，奉承!”山君道：“不可尽用，食其二，留其一可也。”魔王领诺，即呼左右，将二从者剖腹剜心，剁碎其尸，将首级与心肝奉献二客，将四肢自食，其余骨肉，分给各妖。只听得渝麻之声，真似虎啖羊羔，霎时食尽。把一个长老，几乎唬死。这才是初出长安第一场苦难。
佛经有云：修行如着筏渡海，欲渡海需先造筏，这个筏在佛家大多指人的身体，先改造身体，才能承受学习即将到来的更好的法，亦是更高级的筏。所以佛说，法亦有舍，何况非法。
此时唐三藏却是凡人，照见五蕴皆空，度一切苦厄，在极端的环境下，先把啖食人间烟火的想法给泯了，彻底戒了荤食，所以唐僧每用斋前，先诵经文，不然必有念头，先恶心了。这也是修行的一些法门和手段。这个法门是对的，正确有效的，但是应该慢慢修持，自身修的，才是自己的，方少了因果牵连。此时却是事急，用的快节奏。无情而又残酷，众生往往只看见光明，而选择性忘却黑暗。其实是相生相克，永远存在的。照见五蕴皆空，才能度一切苦厄。继而无眼耳鼻舌身意。
写出现的三个妖怪，也是要指出西行要喻示的三重劫难。当然在小说中，是表现妖魔众中，对西方佛的三种态度和做法，三种主流。第一种老虎精寅将军者，占山为王，江湖规矩，公事公办，先将弱鸡捆了，再问魔王，有来头硬点子放了，弱肉爆了。第二种，是处士者是个野牛精，反对的，不能明来强来，只能用手段。第三种山君者是个熊罴精，这个却是赞同的来保三藏的了。也可能是皈依佛教如来的。是来对付第二种的。
那么三藏在以后的行程中，最大的威胁就是第一种占山为王老虎精之类的。但你不去惹他，不去它的地盘，就没事，可是却又不得不去。又去不得，于是老太白：前行自有神徒助，莫为艰难报怨经。这个需要五行山下的悟空了。真个是强扭的姻缘，初始甜久来苦，好来好去很难说。
至于那两个挡难的从者，被当了供品，亦是去了二侍者，来了两行者，一是斑斓大虎，被太保给降了，一是行者悟空却是难降。那来时的二侍者，不济事，也是代表了三藏以前人间的几股势力，被用在因果上，了了挂碍，只是时时念经诵它。
无有恐怖。远离颠倒梦想。却是即说咒曰：“揭谛，揭谛!波罗揭谛，波罗僧揭谛!菩提萨婆诃!
