横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛。
人活一世，为何而活？
能相伴一生之人，是自己；能分享一切喜怒哀乐之人，是自己；能真正感同身受之人，是自己。
在一段感情里，若甘愿无条件地付出，定是将这段感情视若珍宝；在一件事情上，若无法抑制地义愤填膺，定是被这件事情触动了心里的那根弦；在一个常态中，若出现了变故，定是某个被珍爱的人事物受到了伤害。
还记得，鲁迅先生弃医从文的典故：
那是鲁迅先生在日本留学时的一天，在上课时，教室放映的片子里，一个被说成是俄国侦探的中国人，即将被手持钢刀的日本士兵砍头示众，而许多站在周围观看的中国人，虽和那日本人一样身强体壮，但个个无动于衷，脸上是麻木的神情。这时，身边一名日本学生说：“看这些中国人麻木的样子，就知道中国一定会灭亡！”鲁迅闻言忽地站起来向那说话的日本人投去两道威严不屈的目光，昂首挺胸地走出了教室。此时他的心里像大海一样汹涌澎湃。一个被五花大绑的中国人，一群麻木不仁的看客一一在脑海闪过，鲁迅想到如果中国人的思想不觉悟，即使学医治好了他们的病，也只是做毫无意义的示众材料和看客。现在中国最需要的是改变人们的精神面貌。于此，他终于下定决心，弃医从文，用笔写文唤醒中国老百姓。
是的，鲁迅先生非常值得我们钦佩、敬重，他把我们祖国的尊严视若珍宝，所以当日本学生出言不逊的时候，才会那样义愤填膺。这时候，必须做点什么，才能持平心中的那把称，回到“常态”。
于爱憎分明的人来说，其实并不是不可原谅，只是你的态度决定我的态度，我的态度决定我的行为举止。
珍视你，会对你关怀备至、呵护有加，听见一星半点有关于你，便得至少涉足一二方可，极易护短；憎厌你，会视你若旁骛、不加修饰，听见一星半点有关于你，便恨不得立马耳聋眼瞎，永无交集。
当然，若珍视你，你却负我，那么道不道歉是你的事，原不原谅是我的事，反之亦然。
偏偏，就有那么一些旁人不住地妄加菲薄：
A：这人怎么这么小气，一点点小事记恨那么久
B：幼稚，老大不小了，还这么闹腾着，没意思
C：毕竟曾经那么好，算了吧，不要生气了
D：这么点事，睁只眼闭只眼不就好了，和气生财
E：这人怎么这么凶，以后说话做事咱得注意点了
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平心而论吧，本就是视若珍宝之物被伤害了，本能地为自己所珍视之物抱不平，却得不到该有的歉意与赔偿，反而因此加受一些冷嘲热讽，被二次甚至多次伤害。
每个人都有属于自己一个人的小秘密，只属于自己一个人的珍宝，或大或小，或平平无奇或重于泰山，千姿百态间， 旁人或无法理解、接受，但无疑于当事人来说举足轻重。
于爱憎分明之人，珍视之物 正如人们脑海中的牛鬼蛇神、封建迷信等，你可以不信、不爱、不感冒，但绝不可对ta不敬。
若你无意侵犯，请认真道歉，你尊重我的底线，我也不会耿耿于怀你的无心之举。
自幼受教，做错事了，就该道歉，一为尊重，二为心安。若是随旁人所说，因我态度冷冽，由此生怕不敢道歉，必是借口逃脱个人罪过，否则敢问，你错了给我道歉，到底是为心安？还是逼我就范？
勿谄富，勿骄贫。勿厌故，勿喜新。人不闲，勿事搅；人不安，勿话扰。
爱憎分明之人，其实很脆弱，你的一言一行都能在ta心里激起或大或小的浪花。
爱憎分明之人，ta也很坚强，在ta的世界里几乎没有中立的选项，只要确定立场，便能一站到底。
爱憎分明之人，同样可以谈笑风生、大大咧咧，只是能谈得来的，必定都是ta喜欢的人。
爱憎分明之人，听说很极端、很武断，大喜大悲、说一不二，仿佛在ta们的世界里，就没有优柔寡断。
说到底，爱憎分明之人，其实很敏感、重感情，那些优柔寡断只不过是被放到心里那个无人察觉的垃圾桶里了，人生太短，ta太清楚，该断不断必受其乱的道理。
此后，若是遇到爱憎分明之人，请尽量温柔以待一些吧。
爱憎分明是本色，疾恶如仇不宽恕。
——续范亭《延安五老》诗
文末福利，再分享一个小故事吧~
大伙儿还记得那位爱憎分明包青天吗？
北宋时期，有一位著名的清官叫包拯。
以前，来打官司的百姓只能在衙门外击鼓喊冤，等待衙门里的公差转递给办案的官员，案子才开堂审理。这样，一些公差们常找借口向告状人要钱。不给钱，就扣着状子不送。他们一刁难，穷苦的百姓可就遭了殃，拿不出钱，有冤无处诉，告状无门。这些都被新上任的开封知府包拯知道了。
包拯命令：衙门办公的日子，大门都开着，要告状的百姓可以直接上公堂，当面向他诉说是非曲直，当堂论断。从此以后，穷苦百姓告状有门了，不再无处申冤发愁了。百姓对包拯都十分信任，愿意找他断案。
包拯断案公道，为很多人申了冤。他的名声越来越大，“包青天”的说法也在老百姓中间传开了。
那么，爱憎分明到底有没有错呢？
ps.欢迎大家给我批判，必虚心受教。
