若说一切思维，都是无常，不是思维都是无常，而是世间因世间缘无常。世间即五蕴，思维即想念，因触而生受，所以有想，故说思维是无常。很多人，看不懂阿含子诸多开解。拿着自己浅显的意识心随意揣摩，能不形成愚痴的知见，以为就是这样的而到处传播，甚至自作自受，放逸懈怠，与我有何干系？是自己愚痴不解我说，又不问我，最终酿成错误的知见：……反正一切都是无常的，思维都是无常的，我干嘛想那么多？什么无常、苦、空，非我，眼触，触受等等，干脆不想。每天就这样过，该哭就哭该乐就乐、该干啥就干啥，该做啥就做啥……彼等愚痴种随意放纵，放逸生死，岂能怪我阿含子？？甚至认为思维都是无常干嘛还想那么多？干嘛还思维什么无常、苦空的，累不累？？……我说你是愚痴当堕愚痴种。何故？若你真不想，哪来那么多的记忆不忘？说明你比谁都记得清楚，只是没有能力想明白而已。倘若进入三昧，谁说不能思维？那是善思维。正因为如实知一切无常，而不取于一切，所以不受诸思绪折腾堪能作用它们洒脱受用岂不自在。这说明你根本就没有如实修持五蕴六入三有漏界，当然不可能知道也看不懂我说的。所以，看不懂我写的文章，有嘴干嘛不问？凭借自己浅显的意识随意揣摩出来的并非是我说义。所以，不要把自己错误的理解强加给我乃至他人。
另外，我说唯三昧解脱一切苦。言外之义就是让大家如实观察自己的身心变化，通达它们的实相而不取不舍就是三昧。所谓三昧即不不动心。不动心不是心不动，而是如实知五受阴不实，六入虚妄，三界因缘所造而不取。不取当然不住，既然不住有何可断乐离了念可爱。既然如此，烦恼即解脱、愚痴即智慧、嗔恨即慈悲、我慢即大心，我见即正觉。何故？不缘即不生，既然不生则一切不应灭、断、没、舍、息，寂。是故平等启用平等无相。就这么简单，何故？我于三昧处说法，哪来有相无相之想？一切遍通没有识障。这些都是我次第善思五蕴、六入、十八界、二我、五法、三性、识藏、三十七道品如实证得。
最后，一句话：世界多相，不及一念顿歇而成圆觉。
——阿含子
