潘金莲的妈妈死了，吴月娘置办了祭品，让潘金莲坐轿子回家祭拜，忙了一日。
第二天潘金莲在房里聊天，尿急，出来就蹲在院子里墙根尿尿，没想到陈敬济就睡在这屋里，两个人一天没有见面，甚是想念，聊了几句，陈敬济就从窗户里把自己的宝贝伸出来，潘金莲把小镜子放在窗台上，假装化妆，给陈敬济口交，听见有脚步声，两个人才分开。
晚上潘金莲认真洗了全身，让庞春梅叫了陈敬济过来，两个人就在院子里凉席上交欢，过后潘金莲拿出五两银子，让陈敬济在自己妈妈出殡那天去帮忙埋葬，因为西门庆的孝期未过，自己不能总出头露面的。果然陈敬济把这件事办的很好，花钱也很省，两个人感情更深了。
一天早上，潘金莲和陈敬济说要来找他耍耍，但是等晚上潘金莲来的时候，发现陈敬济躺床上醉的睡着了，原来白天陈敬济出去应酬喝多了，潘金莲推他的时候，又掉出来一个簪子，原来是三姨太孟玉楼的，潘金莲吃醋了，就在他房里墙上写了四句诗，拿着簪子回去了。
陈敬济醒来后看见墙上的诗，也想起来早上潘金莲约他的事，就偷偷来到潘金莲房里道歉，赌咒发誓自己和三姨太孟玉楼没有过格交往，“潘金莲热心冷面”，直闹到快天亮了陈敬济才回自己房里。
在前面的第二十八回上，“陈敬济徼幸得金莲，遗失物要返还主人”中，我们讲过捡拾遗失物的法律规范，这个簪子应该也是陈敬济捡的，只是为了以后的情节铺垫，这里没有明说。
“不想妇人（潘金莲）摸到他（陈敬济）袖子里，吊下一根金头莲瓣簪儿来，上面趿著两溜字儿：‘金勒马嘶芳草地，玉楼人醉杏花天。’迎亮一看，认的是孟玉楼簪子。”
这个簪子和潘金莲丢的鞋子不一样，有一个特点就是刻有主人的特殊标记。民法理论上刻有主人名字一般情况下并不改变物的法律属性，但可能在某些情况下，刻有主人名字可以作为所有权的一种辅助证明方式，作为依据即不充分也不必要，还需要结合其他证据如购买凭证、证人证言等。
例如在一个失物招领的场景中，刻有主人名字的物品更容易让失主证明自己对该物品的所有权。但如果有人提出相反证据，如该物品是其通过合法交易从第三人处取得，那么就需要综合判断所有权的归属。
因此刻有主人名字的物在民法上的种类主要取决于物本身的性质，刻字行为通常不改变其基本的法律属性，但可能在所有权证明和特定物认定等方面产生一定影响。现实中也有人把人家的物盗窃而来，赶紧磨掉主人的记号或者刻上自己的名字，不但依然要还给主人，还要负赔偿责任。
现代物品的交易过程中，也有在缴纳了定金的情况下，买受人在特定物上做上记号的行为，以此与出售人的其他出卖物品区别开，如果最终没有能成交，定金就成了赔偿。一般情况下在最终成交的时刻，也不可改选其他没有做记号的其他出售物，不管哪一方后悔，就要重新开始一轮邀约承诺的过程。
