周同宾中秋节谈月亮与文学的关系 杨连山
2010年9月18日，周同宾端坐在南阳晚报读友会品月饼、话中秋座谈会上，他说：刚才主持人说我对中秋节及月亮有研究，我毫无研究。关于月亮与文学的话 题可说的很多；关于中秋节的话题，可说的也很多。中秋节的历史渊源，我说不来。关于中秋节的来历；南阳中秋节的民俗及嫦娥奔月的话题，由几位专家讲。我从 月亮与文学的关系这个方面说一下。
中秋节译成英语是 意为月亮节，为月亮设的节日，过中秋节是为月亮过节。以月亮为主题的节日，这是中国人、华人一个独特的节日。欧洲有很多节，但它没有中秋节这个节。古希腊 崇拜太阳，有日神。这个神话源远流长的影响了欧洲人的精神。中国人像关注春节、端午节一样，关注中秋节。中国远古时就有太阳神，有后羿射日的神话；还有月 神，有嫦娥奔月的美丽故事。有阴有阳，构成中国人眼中的和谐。如果这个世界只有太阳，太阳当然可以给人带来很多好处，带来光明，带来温暖，带来刚阳。如果 只有太阳，没有月亮，这个世界将无味很多。造太阳，又造月亮。太阳使人感到光明，使人感到力量，使人精神焕发；月亮为人们在感情方面的寄托，提供了可靠的 机遇和载体。月亮下和太阳下的感受是不同的。既感受太阳的温暖，又在月亮下感受人的情感的温馨。月下谈恋爱在花前月下很有味；太阳下谈恋爱不对味。阳光 下，诗人发出高亢的歌声，反不如在月下使人更动情，更温馨。中国人为月亮设节是很有道理的，中秋时是月亮最远最亮的时候，选择这一天过节，太好了。
中国的文人自古以来，对月亮情有独钟。中国文学史从诗经就歌颂月亮，从诗经下来，经过楚辞、两汉乐府、魏晋的五言诗、唐时的律诗、绝句、古风、乐府、五代 十国时的小令、宋代的词、元代的曲、明清小说等等。打开中国文学史，页页可以听到诗人对月亮的吟诵和倾诉。中国文学史每一页都有仰望月亮的目光。如李白， 酒和月是李白诗中的两大不变的主题。据郭沫若统计，李白现存的诗中，有百分之20写到酒，写到月的诗，郭若沫没有统计，我也没有时间统计，那一定是很多 的。连小朋友都会背床前明月光，疑是地上霜，举头望明月，低头思故乡。中国人从孩提时代起，就在李白思乡的月光中成长起来，李白看到的盛唐的月光，一直照 到人们的暮年。李白是浪漫的，连李白之死，也是浪漫的，也是捞月的浪漫之举。李白至死都对月亮非常挚爱，对月亮的挚爱伴随其终生。据传说李白在大醉之后， 于安徽当涂，看到水中的月亮，就跃了下去，捞月去了，又传说李白乘着仙鹤升仙去了。这当然只是传说。李白的诗并不深奥，床前明月光够浅显明白的了，李白又 是浪漫的。
杜甫忧国忧民。杜甫很少写爱情诗，李商隐是写爱情诗的高手。杜甫平生写过一首爱情诗，当时杜甫身处安史之乱中，他困在长安，而他的妻儿在鄜州。他写到，今 夜泸州月，闺中只独看。遥怜小儿女，未解忆长安。香雾云鬓湿，清辉玉臂寒。何时倚虚幌，双照泪痕干。在月夜，诗人看见月亮想起妻儿，他用月亮传达心事。泸 州的月亮，我的老婆只能一个人看，她在那里看了很久了，夜雾湿了她的头发，我的一对儿女，太小了，不能理解老爸在长安想念他们，啥时候才能团圆呢。一轮明 月引出了杜甫的中秋诗，没有月亮，杜甫就没有这首传颂千古的诗。
月亮不仅照亮了诗歌，也照亮了散文。苏轼的前后赤壁赋，都是月亮下写的。前赤壁赋一开头说，壬戌之秋，七月既望。苏子与客泛舟游于赤壁之下，清风徐来，水 波不兴，举酒嘱客。诵明月之诗，歌窈窕之章。少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。白露横江，水光接天。纵一苇之所如，凌万顷之茫然。浩浩乎如冯虚御风 而不知其所止，飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。于是饮酒乐甚，叩暶而歌之，歌曰，桂棹兮兰桨，击空明兮溯流光，渺渺兮予怀望，美人兮天一方。七月既望。十 六叫既望。苏轼在赤壁游，游出来了前赤壁赋。十月又游赤壁，游出了后赤壁赋，是岁十月之望，步自雪堂，将归于临皋。二客从予过黄泥之坂。霜露既降，木叶尽 脱，人影在地，仰见明月，顾而乐之，行歌相答。已而叹曰，有客无酒，有酒无肴，月白风清，如此良夜何。没有月亮，就没有这两篇千古杰作。
苏轼还有一篇最短的关于月亮的散文，我非常喜欢，那就是记承天寺夜游，元丰六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入户。欣然起行，念无与为乐者，遂至承天寺寻 张怀民，怀民亦未寝，相与步于中庭，庭下如积水空明，水中藻荇交横。盖竹柏影也。何夜无月，何处无竹柏，但少闲人如吾二人者耳。这篇文章83个字，83个 字把月写活了，写得触手可及。十二日，不到满月之时，正要睡时，看见月亮，到承天寺寻张怀民，二人一块在院子中月下散步。地上像积很多水一样。月亮需要闲 人来欣赏。这有个背景。苏轼因乌台诗案于元丰二年七月，御史李定摘出苏轼有关新法的诗句，说他以诗讪谤，八月入狱，差点被杀，十二月出狱。被贬黄州团练副 使。至元丰六年，已被贬四年了。他心情抑郁，成为了闲人，本来可以不成闲人，朝廷贬我了，不得不成为闲人。不得不寄情山水。
一轮明月给文学带来了丰富的题材，给诗人带来了满腔的激情，给文章带来了风采。但现在城市人，很少关心月亮，各种霓虹灯把月光遮掩了。使人的精神生活、内 心世界，少了很多东西。城市儿童的童年很幸福。但城市儿童，最缺少的是和大自然的沟通，与日月星辰的交流。我的孩子不知东西南北，只知道左右。东的繁体字 为日木，传说东海的桑树上有十个太阳，乌鸦驮着它们，后羿射日，才剩下一个太阳。进入工业化社会，人们对左右分的很清，对东西南北分不清。大自然品类繁多 的客观世界，城市人为现代化付出了惨痛的教训和代价。当我们每天晚上于繁忙劳动之后，在享受现代化的享乐之后，到外面看看夜空和繁星，可以消除劳动中带来 的疲劳，可以消除人际关系带来的烦恼，可以使我们的心灵更轻松。看月亮看多了，可以成为诗人，心中产生诗意，而诗意可以使人活得轻松，使人身上的茧剥掉一 层。应当关心夜空，关心月亮。想要活得好，除物质、安全外，还有使心灵得到滋润。最好每个月抽出若干个夜晚，到户外，站楼顶，看看月亮，一看就觉得世界真 好，人间真好，我自己真好。这样，不就活得更有味了吗。 斗十千于100919据现场发言整理，未经本人审阅
作者简介
杨连山，一九六二年六月生，河南省南阳市社旗县李店镇薛庄村人。 一九八一年七月参加教育工作，现为南阳市十四中高级语文教师，校报琢玉主编。先后主编了雏鹰、文网、琢玉等校报，编印了《文网荟萃》、《十四中校志》、《文海拾贝》、《心有灵犀》、《小荷尖尖》和《杏林花满枝》五本书。藏有三万六千多册毛著红宝书连环画，酷嗜红楼梦。 二零零九年八月发起为十四位南阳籍烈士找家的活动，坚守十年，行程二万多公里，执着的为十四位南阳籍烈士找家，已经送六位烈士魂归故里。中央人民广播电台、河南省电视台、河南日报、南阳日报、南阳晚报、南阳电视台、广东考试网等数千家媒体进行了数十余万篇次的报道。《我们一起为烈士寻找回家的路》等数十篇文章发表在报刊上，著有《永远的谷子地》一书。二零零九年获南阳第一届读书月读书人物称号，二零一四年获河南好人称号，二零一四年获南阳市第三届道德模范提名奖，二零一六年获南阳第八届读书月金牌推广人称号，二零一八年获南阳市十佳最美家庭称号。
