第四部分
一：【原文】
古之教者，家有塾，党有庠，术有序，国有学。比年入学，中年考校。一年视离经辨志；三年视敬业乐群；五年视博习亲师；七年视论学取友，谓之小成。九年知类通达，强立而不反，谓之大成。夫然后足以化民易俗，近者说服而远者怀之，此大学之道也。《记》曰：“蛾子时术之。”其此之谓乎！
二：【翻译】
（一）古代的学校
古代设学施教，每二十五家的“闾”设有学校叫“塾”，每一“党”有自己的学校叫“庠”，每一“术”有自己的学校叫“序”，在天子或诸侯的国都设立有大学。
（二）古代学校招生和考试的设置
学校里每年招收学生入学，每隔一年对学生考查一次。
1：第一年考查学生断句分章等基本阅读能力的情况，
2：第三年考查学生是否专心学习和亲近同学，
3：第五年考查学生是否在广博的学习和亲近老师，
4：第七年考查学生讨论学业是非和识别朋友的能力，这一阶段学习合格叫“小成”。
5：第九年学生能举一反三，推论事理，并有坚强的信念，不违背老师的教诲，达到这一阶段的学习标准叫“大成”。
（三）古代教育的效果
唯有这样，才能教化百姓，移风易俗，周围的人能心悦诚服，远方的人也会来归顺他，这就是大学教人的宗旨。古书上说：“求学的人应效法小蚂蚁衔土不息而成土堆的精神不倦地学习。”说的就是这个道理啊！
三：【思维导图】
四：【问题思考】
（一）让我费解的“家、党、术和国”
《学记》中“古之教者，家有塾，党有庠，术有序，国有学。”
1、“塾、庠、序、学”都是学校的名称。
2、家有塾：据《周礼》所载，百里之内二十五家为闾，同居一巷，巷首有门，门旁有塾。“家有塾”即指民在家之时，朝夕出入，都能够在塾中受教。
3、党：据《周礼》，上古五百家为一党。
4、术：当为“遂”。遂是古代统辖五县的行政区划。《周礼》称一万二千五百家为一遂。
古代设学施教，每二十五家的“闾”设有学校叫“塾”，每一“党”有自己的学校叫“庠”，每一“术”有自己的学校叫“序”，在天子或诸侯的国都设立有大学。
现在不清晰的是，这些学校的分布，是九年一贯制还是每个地方所学习的地方不相同。我觉得可能很多学生，应该在一个学校就可以学到大多数东西就可以了。
（二）古代的学校就是读书么？
如何在我们现在的学校课程之外，建立一个以读书为主要目的的课程？《樊登读书会》给人的启发很大，主要是可以带着成人来读书，但是还要考虑的一个点是，很多学生不喜欢读书，没有时间读书，或者说读书以后并没有给自己带来非常大的影响。他们只是在看故事，但是故事之外的地方，几乎没有人进行关注。
虽然学校也一直希望建立一个读书平台，但是因为考试的原因，老师们主要关注的还是学生的成绩。很少有老师敢在自己的主要业务【成绩】上进行冒险。这个事情很重要。所以，我们很难有这种读书的活动。阅读和写作，是如此重要，但是又被打得如此烂，真的很让人费解。很多学生，听到读书笔记就头疼。实在可惜。
第五部分
一：【原文】
大学始教，皮弁[biàn] 祭菜，示敬道也。《宵雅》肄三，官其始也。入学鼓箧，孙其业也。夏楚二物，收其威也。未卜禘不视学，游其志也。时观而弗语，存其心也。幼者听而弗问，学不躐等也。此七者，教之大伦也。《记》曰：“凡学，官先事，士先志。”其此之谓乎！
二：【翻译】
大学开学的时候，天子或官吏穿着礼服，备有祭菜来祭祀先哲，表示尊师重道，学生要吟诵《诗经·小雅》中《鹿鸣》《四牡》《皇皇者华》三篇叙述君臣和睦的诗，使他们一入学就产生要作官的感受；要学生按鼓声开箱取出学习用品，使他们严肃地对待学业；同时展示戒尺，以维持整齐严肃的秩序；学生春季入学，教官没有夏祭不去考查学生，让学生有充裕的时间按自己的志愿去学习。学习过程中教师应先观察而不要急于对学生的问题给予解答，用以反复详审学生的思维活动；年长的学生请教教师，年少的学生要注意听，而不要插问，因为学习应循序渐进，不能越级。这七点，是施教顺序的大纲。古书上说：“在教学活动中，教宫首先要尽职，读书人要先立志。”说的就是这个道理啊！
三：【思维导图】
四：【问题思考】
古代学生上学，老师们到底希望学生养成什么样的学习习惯？
1：尊师重道
2：做官感受，成就感
3：严肃对待学习
4：维持严肃的学习秩序
5：有充足的时间，按照自己的志愿学习
6：评审学生思维活动
7：学习循序渐进，不能越级
第六部分
一：【原文】
大学之教也，时教必有正业，退息必有居学。不学操缦，不能安弦；不学博依，不能安诗；不学杂服，不能安礼。不兴其艺，不能乐学。故君子之于学也，藏焉修焉，息焉游焉。夫然，故安其学而亲其师，乐其友而信其道，是以虽离师辅而不反也。《兑命》曰：“敬孙务时敏，厥修乃来。”其此之谓乎！
二：【翻译】
【观点】大学的教育活动，按时令进行，各有正式课业；休息的时候，也有课外作业。
【证明】
1课外不学杂乐，课内就不可能把琴弹好；
2课外不广泛运用比喻，课内就不能写好诗句；
3课外不学好如果做好家室，课内就学不好礼仪。
4不喜欢那些才艺学问，就不可能乐于对待所学的正课。
【结论】所以，君子对待学习，课内受业要学好正课；在家休息，要学好各种杂艺。
【效果】唯其这样，才能安心学习，亲近师长，乐于与群众交朋友，并深信所学之道，尽管离开师长辅导，也不会违背所学的道理。
【道理论证】《兑命》篇中说：“只有专心致志谦逊恭敬，时时刻刻敏捷地求学，在学业上就能有所成就。”说的就是这个道理啊！
三：【思维导图】
四：【问题思考】
1《兑命》曰：“敬孙务时敏，厥修乃来。”其此之谓乎！如何理解？
《尚书》中《兑命》篇说：“保有认真向学的态度，并能够遵循学习的规律，经过坚持不懈的努力，最终一定会学有所成。”说的就是这个道理。
2 学习不仅仅是课堂上的事情。
现在回想这件事，不管是老师还是学生，只要把思维都放进学校，这个人可能注定就要悲剧了。
一个学生，如果仅仅满足于学习课内的知识，那这个学生一定不能称之为好的学生。
一个老师，如果仅仅满足于课本上的几篇文章，那这个人注定是一个迂腐的人。
