第25章 骨子里的多样性 I don't know how it works

本章核心论述：文化演化－满足进化的三个条件：1）文化差异性－社会昆虫的差异性在于不同的种类，而人类的差异性不在于基因，而在于文化；2）差异的后果－人行动上的差异必定会造成生存和繁衍上的差异，有的文化就会被其他文化所征服或者灭绝；3）遗传－模因

要了解在任何特定的个人或文化中，有那一种能力是“在骨子里”，我们需要注意的是文化的演进而不是基因的进化。

第26章 达尔文的大教堂 Darwin's Cathedral 

本章核心论述：宗教的进化。

＊第27章 外面与上面 Is there anyone out there? Is there anyone up there?

本章核心论述：在某种程度上来说，宗教信仰就像是基因突变；会随意地发生，但只有那些行得通的才能被模仿和筛选而留下来。宗教包括一个水平维度（与其他宗教信徒的关系）和垂直维度（与超自然体，例如神，的关系），它们之间有密切的联系。原因很可能是我们在进化过程中在心里上已经发展到能够创造具有实际目的的信仰，也就是说，宗教的垂直和水平维度，早就已经通过心智运作联合起来。

当信仰可以精准地描绘世界的特征时，信仰就属于事实实在论。理想的宗教应该除了提供一个强有力的水平维度外，还要能提供一个完全与科学相一致的强有力的垂直维度。得到宗教的祝福并不需要脱离事实的轨迹。

＊第28章 好的自私与坏的自私 Ayn Rand: Religious Zealot 

本章核心论述：隐性宗教－没有诉诸超自然的信念系统，和宗教一样，不仅背离事实，而去有着目标导向的特性。人类生态系统所涵盖的是各种信念系统，而不是各种不同的物种，每个信念系统都以不同的方式指导各自的成员如何行动。信念系统如果要激发不同的行为，它们就必须以不同的方式使用同一个用语（论证：关于自私的不同解释，利他、以及美化自私的两极化信念系统等）。

如果一个信念系统无法让我们兴盛繁荣，那么它就应该被另一个可以做到的系统取代。最终对大型社会最实用的信念系统应是一个与事实现实紧密挂钩的系统。首先，我们必须真正了解这个世界如何运作，然后我们必须依据这些信息做出睿智的决定。

事实是在论本身并非有益，只有在结合了另一套有益的价值系统才会如此。事实本身可以用作正途或歧途。缺少了事实上，价值本身则无法达到目的。把它们放在一起，就会得到一套由事实现实促进务实现实的信念系统。信念系统只有在符合大部分人的成本利益，以及能达到很远的未来的情况下，最终才会是个有益大型社会的系统。如果真的存在一个理想的信念系统，它也需要富足而稳定的广泛多元化社会，以追求长期的目标而不是活在当下。

第29章 国家的社会职能 The social intelligence of Nations, or Evil aliens need not apply

本章核心论述：现代国家代表了多层次文化演进的最前沿。

根据贝姆的说法，小型社会首先是一个道德社群。他们不是因为有相同的基因而成为一体，而是因为具备相同的对错的观念，以及强制执行这个观念的方法。果决的行动，需要强大的价值体系。

要设计一个大型社会的最佳办法，必须先详细了解小规模的社会如何运作。

如果社会就像有着复杂生理机能的有机体，那么从根本上改变一个社会，就像是进行重要器官的移植，要慎重。

第30章 随机鸣响的呼叫器 Mr. Beeper 

本章核心论述：一种新的研究方式，通过呼叫器的“样点取样”，来在每日生活的“自然环境”中研究人，比人工的实验研究的方法更脚踏实地。

第31章 善于恶的生态学 The ecology of good and evil   

本章核心论述：利用呼叫器“样点取样”来做的一个关于“利他主义”的研究，并用pro值来表示一个人的利他主义行为倾向。研究表明，大部分人都处于中间，高利社会个体和低利社会个体的情况都相对少很多。利社会性与环境也有很大关系，高利社会个体普遍生活在稳定和丰富支持系统的庇护下，不必瞻前顾后，拥有较高的自尊和长期计划。

利他主义是否是一个好的生存策略取决于个体的生存环境。

第32章 床下的蚊子 Mosquitoes under the bed

本章核心论述：要实际解决生活中的问题，需要知识，但知识的问题在于1）无法预料的结果，2）不合伦理的使用，3）道德价值的侵蚀。进化理论与三个问题的解决之道，有着相当大的关系。

第33章 一个进化学家的成长 The return of amateur scientists 

本章核心论述：作家成长为一个进化学家的过程。

第34章 开启你的发现之旅 Bon Voyage