最近这几年，许多人变得命运多舛，一首说时运之无常的流传千年的《寒窑赋》也再度热传。它的作者是谁？两种观点莫衷一是：为更多人认可的说法是认为由北宋宰相吕蒙正所作，因为此人出身贫寒，曾栖身寒窑苦读，后来金榜题名，身居高位，其人生经历与文中“穷通变化”的核心思想高度契合；还有人认为是民间文人的集体创作，因为文章语言通俗、典故常见，不像是“名家”、“大家”所作。同样，《寒窑赋》版本也至少两种，难辨真伪，以下是其中之一：
天有不测风云，人有旦夕祸福。蜈蚣百足，行不及蛇；雄鸡两翼，飞不过鸦。马有千里之程，无骑不能自往；人有冲天之志，非运不能自通。
盖闻：人生在世，富贵不能淫，贫贱不能移。文章盖世，孔子厄于陈邦；武略超群，太公钓于渭水。颜渊命短，殊非凶恶之徒；盗跖年长，岂是善良之辈。尧帝明圣，却生不肖之儿；瞽叟愚顽，反生大孝之子。张良原是布衣，萧何曾为县吏。晏子身无五尺，封作齐国宰相；孔明卧居草庐，能作蜀汉军师。楚霸虽雄，败于乌江自刎；汉王虽弱，竟有万里江山。李广有射虎之威，到老无封；冯唐有乘龙之才，一生不遇。韩信未遇之时，无一日三餐，及至遇行，腰悬三尺玉印，一旦时衰，死于阴人之手。
有先贫而后富，有老壮而少衰。满腹文章，白发竟然不中；才疏学浅，少年及第登科。深院宫娥，运退反为妓妾；风流妓女，时来配作夫人。
君子失时，拱手于小人之下。衣服虽破，常存仪礼之容；面带忧愁，每抱怀安之量。时遭不遇，只宜安贫守份；心若不欺，必然扬眉吐气。初贫君子，天然骨骼生成；乍富小人，不脱贫寒肌体。
天不得时，日月无光；地不得时，草木不生；水不得时，风浪不平；人不得时，利运不通。注福注禄，命里已安排定，富贵谁不欲？人若不依根基八字，岂能为卿为相？
吾昔寓居洛阳，朝求僧餐，暮宿破窑，思衣不可遮其体，思食不可济其饥，上人憎，下人厌，人道我贱，非我不弃也。今居朝堂，官至极品，位至三公，身虽鞠躬于一人之下，而列职于千万人之上，有挞百僚之杖，有斩鄙吝之剑，思衣而有罗锦千箱，思食而有珍馐百味，出则壮士执鞭，入则佳人捧觞，上人宠，下人拥。人道我贵，非我之能也，此乃时也、运也、命也。
嗟呼！人生在世，富贵不可尽用，贫贱不可自欺，听由天地循环，周而复始焉。
《寒窑赋》的中心思想可以归纳为以下四个方面：
——世事无常，盛衰有定。人生之境遇会随时运的变化而跌宕起伏，富贵不长久，贫贱亦非永恒。如峰峦叠嶂，如波涛汹涌，如K线图之变幻莫测。
——时运大于个人努力。纵然是豪杰、英雄、贤才，也需借时运施展抱负，顺势而为；反之，如若逆天改命，但时运不济，也难成大事。
——穷通皆有缘由。贫富、贵贱、荣辱、穷达的差异，既关乎天命时运，也与境遇或机缘紧密相关。
——万物皆有反差。龙蛇、金石、草木等自然现象，对应人生的顺逆、强弱，体现 “物极必反” 的规律。
创作《寒窑赋》，试图达成什么目的？主要是想告诫人们：
——在低谷时，接纳人生境遇的跌宕起伏，不必过度的焦虑与自责，保持耐心，积蓄自身能量，静候转机。
——在顺境时，务求保持谦卑、隐忍与敬畏，不恃宠而骄，不志得意满，更不能“小人得志便猖狂”，需要知道如同低谷时可能“否极泰来”那样也可能在洋洋得意的时候 “盛极必衰” 的道理，所以，必须时刻保持“如临深渊，如履薄冰”的态度提前规避潜在风险。
——看待他人，不轻视和怠忽身陷逆境中的底层挣扎和穷困潦倒之人，也不盲从和攀附身处被众星拱月般的所谓达官贵人和呼风唤雨者，因为“三十年河东，三十年河西”，所以要以平和心态看待他人暂时的境遇差异。
——平衡“命”与“力”，不否定时运的影响，但更要重视主观努力，在顺应规律的同时主动争取机会。
《寒窑赋》之所以能穿越千年并在当下广为流传，主要在于它精准捕捉了人生境遇起伏的普遍体验，以通俗、浅显、直白的语言为逆境者尤其是当下那些陷于困顿、彷徨乃至挣扎中的芸芸众生提供了温暖的精神慰藉。文中对孔子困于陈蔡、韩信寄食漂母等历史案例的援引，对龙蛇屈伸、金石消长等自然现象的类比，无不揭示了 “世事无常”这一亘古不变的真相，让每个经历过顺逆交替的人都能从中找到共鸣，其文学感染力与心灵抚慰价值毋庸置疑。清代吴敬梓写的《儒林外史》中有一句话："宁欺白须公，莫欺少年穷。终须有日龙穿凤，唔信一世裤穿窿。"就说明青少年时期即使诸事不顺，但未来还是有“无限可能”，同样揭示了人生之顺逆的天道轮回。
但是，从逻辑层面看，尽管《寒窑赋》在叙事上言之凿凿，但在论证上是牵强附会，是不周延的。其主要缺陷在于论证不严谨、逻辑链条断裂，本质是用“现象归纳”替代“理性推导”。具体表现在三个方面：一是以偏概全，用个别案例替代普遍规律，比如文中仅选取孔子、韩信等“时运改变命运”的极端案例，忽略了大量 “时运普通但靠努力成事”或“时运绝佳却自毁前程”的反例；用龙蛇、金石等少量自然现象类比人生，缺乏对不同境遇、不同选择下人生走向的全面考量，归纳范围过窄。 二是因果混淆，将“相关”等同于“因果”，一方面把 “时运” 与“成败”简单绑定，认为 “时运到则必成，时运未到则必败”，忽略个人能力、选择、环境等关键变量的作用，另一方面没有论证 “时运”的具体定义与作用机制，仅通过 “昔穷今富”的结果倒推“时运使然”，陷入“循环论证”的逻辑误区。 三是非此即彼，缺乏辩证思维的极端化推导 ，突出表现为对 “穷”与“富”、“贵”与“贱”、“顺”与“逆” 的二重划分过于绝对，没有承认中间状态的存在，同时也否定了“时运”与“努力”的兼容性，要么强调 “时运决定一切”，要么暗示“努力无用”，缺乏对两者相互作用的辩证分析。
因此，这篇文章过度放大 了“时运” 与“天命”的作用，将人生际遇及其变化简单归因于不可知、不可控的某种外部神秘力量，无疑陷入了宿命论的思维误区。显而易见，文中对富贵与贫贱的二重划分趋于极端，用个别人物的成败或个别事物的荣枯去诠释普遍规律，必然是忽略了个人能力、主动选择、时代环境等多重变量的作用——事实上，历史上既有借时运成大事的王者，也有逆颓势而突破重围的强者，更有无数靠依凭个人坚持不懈的努力实现人生价值的普通人。本质上看，其论证方式采用的是概率上极小的“孤例”试图去阐明某个具有普遍性的道理，这让我想起了梁启超的那个“孤证不为定说”的观点，这种 “非此即彼” 的论证方式，虽能强化情感共鸣，却试图以点带面，在小概率与大道理之间做推演，显然不具有说服力。
如何看待《寒窑赋》？我们或许也需要取其精华，同时也要认清其局限性。《寒窑赋》不过是滋养人们心灵的“文学小品”而已，它的价值不在于提供绝对真理，而在于启发我们以更豁达的心态面对人生路上的跌宕起伏，在接纳现实的同时又不放弃对美好生活的向往与追求。我们可以接纳它所传递出的看淡一时得失，始终保持平和心态的人生哲学与安身立命的人生态度，在人生低谷时以“盛衰有定” 慰藉心灵，以免陷入过度焦虑的困境，但更要警惕其弱化人的主观能动性的那种随波逐流的消极倾向，不将“时运”当作放弃努力的借口。真正成熟的人生态度，应是既承认世事无常的客观规律，又坚守“事在人为” 的主观信念 —— 顺境时保持谦卑，不因一时得意而忘形；逆境时积蓄力量，不因暂时困顿而消沉。
