【尔时，须菩提白佛言:「世尊！当何名此经？我等云何奉持？」】
前文有两番赞叹学习金刚般若法门的功德殊胜：第一番是充满了三千大千世界七宝布施，不如受持读诵此经四句偈的功德殊胜；第二番是恒河沙恒河沙数的三千大千世界七宝布施，不如学习般若经无相法门的功德殊胜。由于这两番的赞叹学习般若经的殊胜，法会大众愿意发心学习此经，所以有这一段问答。
【佛告须菩提:「是经名为金刚般若波罗蜜」】
这是简略的回答，这部经的名称叫做金刚般若波罗蜜。
在释经题时，我们也曾经解释过。「金刚般若」：金刚是不退转的意思，成就了这样的般若智慧以后，永久不会再失掉的；「波罗蜜」：表示这样的智慧继续地增长，达到极圆满的程度就是佛的无上菩提了；这就是般若波罗蜜。前面有两个问：一个是问名，一个是问奉持。问名回答了，下面回答奉持。
【「以是名字，汝当奉持！」】
想按照此经的道理修行，应该从这名字上思惟它的义，就这样修行！这意思就是若能学习全部的《金刚般若波罗蜜经》，知道此经的精要之义，然后也就会明白这部经的题目一一金刚般若波罗蜜—它能融摄整部《金刚经》的要义。依此要义，运用在身口意的活动上与金刚般若的道理相契合，这叫做奉持：就是这样子学习。
这样学习，当然应该有定的基础，在修定之前还要持戒，因为学戒能远离很多的烦恼，修定容易成就；成就了奢摩他的止，在定心中学习般若的道理也容易成就。所以是戒能增上定，定能增上慧,由慧得解脱。
如果不学习般若波罗蜜，只学习内心寂静住—对于世间上杂乱的境界，心里都无分别；不分别当然也是清净，但没有般若的力量，还是不能够得解脱。因为外道不相信佛法，也能成就四禅八定；虽然得了高深的禅定，对世间的欲也能弃舍，但终究有一天，四禅八定无常、失掉了，又回到欲界来，还会引起种种的烦恼、罪业；仍然在流转生死，不能得解脱。
佛法重视智慧，但必须要有戒、定的帮助，智慧才能发生作用，所以，还是要按照戒定慧的次第修行。大乘佛法的般若是包含了小乘佛法的般若—我空智慧在内的，也就是包含小乘佛法的戒定慧。这是大乘佛法不同于而又能超越它，就是有更殊胜小乘的地方。
「以是名字，汝当奉持」：通达了整部经的要义以后，就知道金刚般若波罗蜜的名字就包含了全部《金刚经》的要义，也就知道怎么样受持这一部经。
（五十二、2018.2.27）
