读易经断断续续有段时间了，但是很难看进去，因为一直感觉缺少一个一以贯之的逻辑。一会说天文，一会说地理，一会说人文，一会说五行。什么都说那不等于什么都没说吗。这期间，看了朱兴国先生的《三易通义》，终于看到了一个从底层逻辑来研究易经的。这本书让我收获很大。但是对于先天八卦为什么用那么奇怪的符号来表示？为什么先天八卦是那样一种排列顺序？这些我始终没有彻底理解。所有看到的解释都太牵强。
这期间，查阅了很多资料，和人工智能也掰扯很多回，但是始终是如鲠在喉，没有酣畅淋漓。究其原因，没有一个令我信服的底层逻辑。
今天就不一样了。突然通了。
这里有很多书本和网上的观点，也有自己的发现。对错无法评判，但是属于一点就破，我的发现对于先天八卦属于一点就破一泻千里！
首先，说说卦字的来历。这不是我的发现，是学来的。但是令我信服。
圭表测时。与日晷不同，圭表测的是太阳回归的周期，也就是测春夏秋冬，一年四季影子在正午最长（冬至），最短（夏至），正中间（春分，秋分）以及其他四个中间状态（立春，立夏，立秋，立冬）的。
卦字，由圭字加卜字。圭，表示圭表这个仪器的横在地面上的带有刻度测量影子长短的尺，表，是垂直地面的立杆，用来日照出影子。卜，是表投射到圭上的影子。
我靠，太象形了。这就解释了为什么伏羲不用三角圆形波浪点等等其他任何图形，独独用横来表示八卦，因为本身就是刻度。圭字的竖，就是圭中间的竖线，或者圭尺本身的那个根木头，横线就是其上的刻度。
然后，观察者，这里要特别注意，这是我苦思冥想才打通的底层逻辑，观察者站位是变化的。是目视影子变化的方向为站位。在冬至那天，影子是变短的趋势，观测者是站在北面，朝南，站在圭尺的末端。两个短横表示影子把所在位置的刻度（——一长横）在中间给遮盖了，变成两个短横（— —）。这其实就是阳爻和阴爻最初的来历。哪有那么多后世硬贴上的说法，哪有什么太极两仪四象阴阳，回归本初，就是测量工具，以及测量结果最直观的表达。
圭尺可以看作是三个刻度：和表的连接处（也可以说离连接处一点距离有个刻度，都可以），即坐标点零的位置，中间，以及末端。这是大刻度，中间可以有若干细分的小刻度。
冬至这天，以观测者站位看（圭尺末端，背北朝南），影子覆盖了完整的三个刻度，将三条刻度线都在中间遮盖，☷形成了坤卦的直接形象。即达到了最末端的刻度。这就是坤卦。
然后震卦，以观测者角度，影子缩短部分，大概缩短了三分之一，露出了最末端的刻度，但是还覆盖了中间的刻度，以及和靠近表的刻度（或者和表结合处的刻度）。因为要表示出影子运动的缩短的趋势，靠近观测者位置的刻度没有被影子覆盖，这就是刻度原本的形状一长横，远离观测者的两个刻度被影子覆盖形成了短横，这就是震卦☳。你看，直接不？形象不？这根本没有任何改变，直接就是把观测结果怼到你眼前。
影子继续缩短，缩短到中间的刻度上，这时候到了春分这一天。事实上，此时影子完整覆盖两个刻度，即零点刻度，和中间的刻度。此时影子是变短的趋势，所以从观测者角度，靠近自己的刻度，没有影子，最远离的刻度（远点），也用长横来表示，这样就能表示出两个信息：影子所在位置，和影子运动趋势。离☲。这表示春分。
影子继续变短，影子已经在靠近原点了，从观测者角度，靠近自己的第一第二个刻度，都没有影子，影子在靠近原点的地方的刻度上，将这个刻度遮盖成两个短横，这就是兑☱，这一天上是立夏。
影子继续变短，在圭表的表（根据所在维度进行矫正出角度后）或者是靠近结合处的刻度（如果作为原点），也没有被影子遮盖，影子缩短为零，这一天，从观测者角度，没有影子。从观测者看，三个刻度都没有被影子遮盖，是☰的样子，这就是乾。此时为夏至。
此刻，到达了转折点，影子又进入逐渐变长的过程。此时，观测者要变换位置，由圭表末端来到表和圭尺结合的地方，背南朝北。
影子由无到长。
影子处在靠近自己一侧的刻度，即原点和中间刻度之间，即巽☴卦。立秋。影子继续变长，达到中间刻度，☵即坎卦，为了表示影子是变长的趋势中处在中间的刻度，和春分的刻度其实是一个刻度，但趋势不同，是朝阴的方向发展，所以上下爻用阴，中间爻用阳。秋分。这样解决了春分秋分其实是一个刻度的问题。
影子继续变长，超过中间刻度线，但此时尚未达到最远处的刻度，所以靠近自己的，以及中间刻度都是阴，只有最远的刻度是阳。艮☶。立冬。
继续变长，终于达到了最长的刻度，影子覆盖了三个刻度，三个刻度线都被阴影遮盖变成两个短横，坤☷。即冬至。
至此完成一个循环。
至于什么五行，地支，各种动物，家庭父母子女等等，那都是后人附会上的。
先天八卦，就这么简单。
