文/李学平
2022年7月19日回老家，闲聊之中惊闻王怀敏老师突然辞世的消息，倍感惊讶！叹息之余隐隐感觉到了点点的惋惜！王老师作为村史记事的倡议者、见证人、讲述人和传承人，最终也没有等到村史完完整整呱呱落地的那一天。
我总觉得来日方长，这都是拖拉等靠造成的遗憾。经过这两天的进一步整理和对以往信息的梳理，有关村史记事初现雏形。她终于诞生了，她真像一个新生的婴儿一样，需要大家进一步的呵护和照顾，需要大家进一步的整理和完善，更需要大家进一步的加深和延伸。
“春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干”。这是王老师那一两辈子的人，对咱们做儿女的，操碎了心、无私奉献的真实写照。由于时间仓促，不足、遗漏、丢三落四、甚至颠倒是非之处，肯定不止一二，殷切盼望大家能从百忙之中提出宝贵意见，为村史记事添砖增瓦，亦或是涂抹上浓重的色彩。
一、北梁元店村具体方位
寻根问祖，开拓进取，展望未来，生机盎然。
“巍巍乎若高山，荡荡乎若流水。”像高山一样崇高伟大、像流水一般心胸宽广，永远接纳包容我们的、永远让我们魂牵梦绕的地方是我们的家乡——“北梁元店村”。
“北梁元店村”位于将军墓镇西2.8公里处，是234国道、343省道和乡道梁石线三条道路的交汇互通点，交通便利。现全村155户，共计500人。耕地面积200余亩，山场面积3000多亩，主导产业以林果业（板栗）为主。
我们村所处的这一片秀丽的太行山区，在春秋战国时期，就被周王室层层分封的邢、襄国所雄踞着。
说起我们村儿，还真绕不开“将军墓”。将军墓村位于邢台市西北部，在市政府驻地西北偏北45.7公里处，是将军墓镇政府驻地。据查，商朝时就有此村，原叫“井梁店”。战国时，郑国将军蔡仲战死，葬于此地，人们为了纪念蔡将军，就把“井梁店”改成“将军墓”。之后，从“北会”迁来霍姓，从“南石门”迁来梁姓，村名未改，沿用至今。
二、北梁元店村历史渊源
后来，将军墓村梁姓一户分支，向西2.8公里迁到“西梁元店”（也即现在的咱们村）居住。他们看到这里南北山脚下，都有高高的白土台，土台下面就是涓涓的溪流。只要是有水、有地的地方，就容易养活人。
所以他们就在这里定居了下来，开田拓土。后来的翟氏嫌“西梁元店三叉口”西北风冷，搬到岭南；张家随后也来到岭南安家。自此之后，就有了延续至今的“南、北梁元店”两个村落。
历史上赵魏韩三家分晋之后，我们村的这一带属于赵国。唐初，在北坡根儿大旱地建有寺庙；东坡根儿有砖瓦窑，所以叫“瓦窖沟”；南坡沟有小路通往“内阳村”，所以叫“寺南堰儿”（口语“寺旱堰儿”）。
唐末，五代十国时期，乱世之时国家失去对寺庙的管理，老和尚任意扩大田产，导致失去土地的农民增多。
延之南宋时期，我们这里属于辽和金管辖，寺院长老愈加胡作非为，窝藏妇女，诱奸香客，致使香火冷落；加上年久失修，庙堂败坏，最终成为废墟；后人在其上占坟地，所以取名“老坟坡”。
现在很多人动不动就想着逃避现实社会，经常去深山寺庙里修行，这是最大的认知误区。心平何须持戒，身正何须坐禅。如果能把心修好了，还需要持戒吗？
如果能把人做正了，还需要坐禅吗？真正的修行，既不需要藏在深山老林里，也不需要躲在高墙寺院内。大隐隐于市，最好的修行道场就是“红尘俗世”，最好的修行方式就是“红尘炼心”。
1956年，初级社时，“老坟坡”还是遍地瓦砾；1964年担水抗旱时，在河滩还挖出了寺庙吃水井的柳木井底盘。
听王老师说，解放前后的他们那一辈子的人，在他们小时候，每当他们在街上找妈时，当时的大人们就会开玩笑地说：“别找了，你妈被老和尚拐跑了。”这话听起来好像一句玩笑话，但在历史上的乱世时期，确实是常有的实事儿。
三、北梁元店的来龙去脉
经过辽金掠夺和燕王扫北，我们村始终没有发展起来，只有梁姓少数几户人家。
在当时，从“折户沟”冲出来的河水，是直接从我们村现在所居住位置的南山根儿向东流向“南梁元店沟口”的，并没有现在咱们村前这么多的耕地。
估计最初是梁氏先人在这里挑土垫地，开拓出“港口”左右、“土地庙”前后、现在路北商品房底下大片肥沃的土地，将南山根儿河流推向港口外，也即现在“北沟口”走向的河流。
后来，20世纪70年代在打我们村外大柿树下吃水井时，就发现在5米深土层下，有那么多的鹅卵石和大片的柳树疙瘩，还有破碗、碎盘等瓦砾。梁氏家族可谓是咱村的第一批“拓荒者”。
再后来，是李家弟兄八个在“沙沟”打了一道大坝，在“八亩地”下、“村西大坝”以东扩垫了大片肥沃的土地。
李氏先祖，本是“内阳”人。内阳村缺水，不能广种小麦，就来咱村修水浇地，日久年长，不愿来回跑腿儿，就定居在“村西关”，所以当时村西头都是姓李。
李氏建的奇功是“沙沟大坝”：既截住“折户沟”大水，也拦住“寺南堰儿”小水；既为“大堾子”下的土地扩展打下了基础，也保住了咱村村民住宅的安全。
你今天去看看，“沙沟”大核桃树下那道大坝有多结实！坝下（东边）能修地，坝上（西边）黄沙也淤成了“沙沟”地，南山根儿越来越高，北山根儿就成了河道，最终形成了我们村现在的河道格局。这都是李家弟兄八个的功劳。
“兄弟同心，其利断金”。这弟兄八个还将尺半厚的青石碾盘，从北山根庙下，抬到王姓前街门，碾磙也是青石，无法想象他们有多大力气。
1958年“草峪砂场”拉走了碾磙，1970年，李家后人李长义号召40多人，又是推又是拉，又是翻又是滚，一天也没有移动碾盘20米；当初李家八兄弟是怎样抬来的，你能想象到吗？最初李家曾在“紫金沟”马鞍桥上扎过坟，后来移到现在南山根“李家坟”。
还有黄家、乔家、孟家、霍家、王家、温家、葛家等，他们都对咱村的开发和发展做出了巨大的贡献，才有了咱村今天的面貌。
王老师说：咱村不大，姓氏不少，充分说明了村里人没有欺生现象。乡亲们偶尔也会吵吵闹闹，但这就像在一个锅里吃饭一样，锅碗瓢勺难免会磕磕碰碰，但更多的是相互包容。
明朝中期，江苏黄姓犯官在“折户村”避难时，看到咱村人少土沃，便从折户村迁来，在东坡根儿坐东朝西建房，随着家族的壮大，又坐西朝东建房，最终建成“黄氏街”。
黄家挖了吃水井；又在山顶植柏，至今两个多人才能合抱住的“黄氏柏”还屹立于东坡山顶之上，郁郁葱葱、直插云霄、状如华盖，十里之外清晰可见，成为我们村的重要村标，这是黄氏的一大功劳。
乔氏先人，来自“山西平遥乔家”，在当时那可真是名门望族，但是人活在世上，受时局影响，有时候还真的是身不由己啊！
明末随着移民潮来到咱村，在黄家的瓦房院上下建房；上院乔俊堂，下院乔善文、乔善英、乔善荣弟兄三人；后来乔善文上了山西，最后落脚浆水；乔善荣去了南梁元店。
孟氏先人，从顺德府西乡“崔路村”迁来，在村东口建房，与大街不连，故叫“东庄”；孟氏先人将村口水塘开挖成稻田，种植水稻、大麦，积水时间长的南山根儿就留成了芦苇地。
深秋收割后的苇地留下的残枝败叶，等到寒冬腊月一把火后都化成了春泥，初春便在烧过的黑灰色的苇地上齐刷刷得冒出来无数颗的芦笋，它们像一支支排列整齐的绿色箭簇，又像持戈执戟整齐划一正在列队的士兵，站在高处望去，蔚为壮观。
假如你没有见过那种变化前后形成强烈对比的场景，你就永远体会不到“野火烧不尽，春风吹又生”这诗意的美妙和那景色的迷人。1963年拆孟召明土坯房时，都是稻草坯。
直到1997年邢和公路开通，10亩左右的苇地一半垫成了路基、一半盖成了商品房，从此，我们再也看不到那片飘着浓浓粽香味儿的苇地了。
霍家先人，从“前河岔”搬来，在村大道边建房，与“东庄”相对，方位在西，所以叫“西庄”；霍氏开发了“土沟”白土地，并在山顶也植柏一棵，与东顶黄氏柏遥相呼应，这是咱们村的又一道靓丽的风景线；霍氏又在老坟坡外的沙滩地上种植了板栗树林，每年丰收后，担着栗子跑“太原”为生；并在大堾上（西边）种沙滩地，因为多是沙岗薄地，当时虽没有太多的收成，但是依靠勤劳填饱肚子还不是什么难事儿。
王氏先人，明朝初期，随移民潮从“山西洪桐”移至顺德府浆水镇“清沙坪村”。随着发展，清沙坪就显得人多地狭了，后来王氏部分分支又逐步分居到周围各村：安上、贾庄、南沟门、北梁元店、胡家楼等村庄。
王氏是清朝初期移至我们村的。王氏到来后，就在“上街”治家，街南三院，街北三院，“南场”两院，还有土楼一座，并植国槐一株；现分居全村的王姓，老槐树下是老根儿；随着年岁增长，老槐树也变成又一村标。
要找油匠就到老槐树下，这是当年最热闹的街段，老槐树也有三百多年的树龄了。一提起老槐树，全国上下、天南海北，大家不分你我都会油然升起一种特殊的情感，千年古槐历沧桑，看尽旧事迎新潮。
王氏分五股，以王神宝为长子的弟兄五人，分居槐树南北院；以王廷忠，王廷恩，王廷臣，弟兄三人分居隔台上街北东西两院；王廷会，王廷志，王廷起在“隔台”上南院；王清贵和王怀有叔侄在“南场”；王清太后移至南梁元店。
土地改革前咱村的格局是下街黄，上街王，西头李，东庄孟，西庄霍的格居。
温氏家族，来自会宁北边“梅花寨村”，挑着逃荒的担子，来到“南梁元店村”。温氏先祖非常勤劳，勤快加上思路活是他们致富的法宝。
先是养羊，后开油坊，在咱村东边买了好水地，地里上的是羊粪和花生饼，所以小麦产量在邢台县最高，顶亩顶担（也就是一亩地打小麦四百斤左右）；温家有了粮食后，又在村东盖了水磨，“水磨转、赛知县”，还在村北又盖了“店房”。温家成了“梁元店村首富”。
温家过白事大埋人，名震几十里。
白布几十匹，挽成白花街；雇着叫花头看守灵棚；香、麻、纸钱堆积如山；全村的妇女都跑去帮忙蒸馒头，蒸出来，切成片，晒干后，圈了几大圈；人山人海，车水马龙，锣鼓喧天，持续了好几天；“内阳人主”头三天就不吃自家饭，空着肚子吃“人主饭”，酒足饭饱后还不满足，最后八个人平分一个小馍头吃，吃得不能弯腰低头，贻笑百年。
后来成为村民们茶余饭后津津乐道的谈资。
笑归笑，但是，这也反映了当时社会的真实现状：军阀割据互相征讨，外敌入侵惨无人道，民不聊生哀鸿遍野，要吃没吃的、要穿没穿的。
我们中国人是饿怕了的，所以，流传至今的见面语，多是那句老话“你吃了饭没有”。几个字包含了先辈先民们多少的酸甜苦辣咸。
现在，“爹娘们”每当看到孩子们随手倒掉剩余饭菜等大手大脚的事儿，还会由衷地发出一句半教训、半警示的感叹：“唉——才吃了几天饱饭啊！现在的孩子们啊，条件就是好呀！” 俗话说得好：勤俭好比针推土，浪费就像水冲沙。
所以，我们作为承上启下的这一代人，还真是不能数典忘祖，要防患于未然，要未雨绸缪，要接力好祖辈们留下的勤俭节约等等传统美德。
1945年，葛氏先祖葛长志，带领五个儿子从皇寺镇“那苏村”来到将军墓，在将军墓十多年没置下房产田地。
后来到我们村租住温家“店房”度日，正好赶上土地改革，就在咱村分了田地，王家的土坯楼也就成了葛家大院。葛家成了咱村最后的成员。所以孙子们起名挪西，对西，路西，春西。
不论入村早与晚，不管家族大或小，不论人丁多和少，大家都在努力地奔着各自的前程。大家都在肩负着家庭生活的重任，都在为家乡和社会不自觉地贡献着自己的青春岁月。
因为家是小的国、国是大的家，国家和家国本来就是一体。“常回家看看”，这应该就是为了儿女无私奉献一生的长辈们，对作为儿女的咱们，最大而无言的奢望吧。
四、北梁元店村最刺耳的铜铃声
外族入侵，尤其是小日本的侵略是对我们中华民族精神和肉体最大的伤害。
奶奶回忆“跑兵”，应该是抗日战争时期的1940年左右，小鬼子早起开始进山大扫荡。多亏当时天起大雾，大部分村民都趁机跑进了村子后面的深山里躲了起来，否则全村大部分人就会被鬼子逮住，那样的话，活下来的希望就不大了。
当时逃得急，什么吃的用的都没有带上，在山里躲了一白天，天黑后全家老小实在饿的不行了。老爷爷决定一个人趁着天黑，小心翼翼地溜回村里找点儿吃的东西，摸黑在村口路边找到小半布袋米糠面（小鬼子也看不上这些东西，更不会吃），这才解了一大家子眼前的疾苦。
据当时村里没有来得及跑、留下的一两位幸存的老年人回忆：当时驻村的那一队鬼子兵，糟蹋中国妇女取乐，驱使着几个几乎全裸的妇女排成一排，给他们做面食，小鬼子给她们每个人的奶子上都系上铜铃铛，随着手擀面的节奏，发出刺耳的铃铛声，而在一旁的小鬼子则饮酒作乐哈哈大笑，而这些妇女最后的结果，大家可想而知……
这只是小鬼子在中国作恶的冰山一角。
这“最刺耳的铜铃声”最终促使了当时一批有志之士走上了抗日的道路。
不经他人苦，莫劝他人善；若经他人苦，未必有他善。我们现在人没有经历过曾经那样的非人折磨和苦难，无法体会到我们的先辈在那时是何等的绝望。
但是，作为后辈的我们永远无法替先辈们原谅“小鬼子的万般罪恶”，我们祖祖辈辈子子孙孙更是不能忘记那段不堪回首的深重灾难、事实和历史，因为忘记历史就是背叛！
五、北梁元店历史传说
“老母奶奶庙”的传说，当初我们村为了保风调雨顺，找风水先生，选择了在“王洼”上面建老母奶奶庙会址，二月十九日是吉日，准备开工建庙，木材石料一应俱全。
因为村里的土地主要分布在北坡根、北沟门、王洼门、柏树垴下；而王洼除了有地、还有水坑，水源好，是建庙的最佳地。
二月十九日，大会首带着民工去上工，到王洼一看，大吃一惊，现场所有建庙用的木材石料都消失的一干二净。谁偷了？木材容易偷，那么大的石料谁能一夜之间全部偷的动？怪事！ 怎么办？
最后，大家异口同声地说出一个字“找”，漫山遍野地找！结果在“小苇峪”沟口东山洼找到了，建庙准备的一切材料完好无损的全部堆放在那里，谁能一夜搬走那么多东西？王老师也说：怪事！无法理解！这件事儿至今都是个谜（看来，超人力的自然现象还是存在的）。
那应该就是老母奶奶不喜欢王洼，自选的庙址。因此村民就在“庙上”建起老母奶奶庙。每年阴历二月十九唱大戏，年年如此，一直持续了二百来年。
直到1945年将军墓第七区区政府建立，才将二月十九庙拆迁走，从此二月十九庙会就迁到了将军墓。当时，把拆迁的木料运到将军墓街南，盖了一座将军墓高小，叫“完全小学”。
宋家庄、冀家村、浆水、崇水峪、百虎庄等所有笫七区辖区的小学一至四年级，都到将军墓“考高小”上学。那时候，能考上高小就相当不容易了，每个村最多只能考上两三个人，大多数孩子连高小也考不上。
如若不信！问问爷爷那一辈往上的人，认识字的人寥寥无几、凤毛麟角，他们中的好多人连自己的名字都不会写，这在当时都是再平常不过的事儿了。
岁月蹉跎，光阴荏苒，转瞬间，这些都成为了历史和传说！
六、新社会、新时代、新面貌、新气象
1949年10月1日，毛主席站在天安门城楼上向全世界庄严宣布：“中华人民共和国成立了！”“中国人民从此站起来了！”从北京到各大城市、从省城到县城、从乡镇到山村，全国上下无一例外的都沉浸在全国解放的欢庆之中。
兴奋之余，大家考虑和讨论最多的就是怎样在一穷二白的基础之上，建设新中国的问题。
我们村也响应国家政策，进行了轰轰烈烈的“土地改革”“三反”“五反”“一化三改造”“农业合作化”“肃反”“整风”“四清”“农业学大寨”“文化大革命”“夺权”“上山下乡”“学‘红宝书’”“新三反”“一批双清”“批林批孔”“揭批‘四人帮’”“平反冤假错案”“改革开放”“包产到户”等一系列的社会变革运动。各运动有得有失，整体说来功大于过。
解放后至改革开放以来，我们村在党的领导和国家的政策指引下，充分发挥了战天斗地、人定胜天等改造自然的精神和行动。
栽洋槐树绿化荒山，种杨柳树治理河滩，拉土扩垫耕地，架电线户户通电，修公路直至邢和线开通，筑护村护田大坝，退洋槐林栽种板栗树……
经过大家坚持不懈的努力，最终村民由贫穷变得相对富裕。上个世纪五六十年代人们憧憬的美好生活“楼上楼下，电灯电话”。这些也早已变成了现实生活。
小时候，感觉只存在于神话故事里的“千里眼，顺风耳”，谁把他当个真呀？现在都一个一个梦想成真了。
电灯使城乡的夜生活变得更加五彩斑斓，电话使亲朋好友之间的沟通更加紧密，交通使大江南北神州大地的物流互换更加便利……
进入21世纪后，普通民众也是人手一部智能手机，现在能看到、听到的何止千里啊。电已深入到社会生活的方方面面，电灯、电话、电视机，空调、冰箱、和手机……你能想象到离开电的现代生活会变成个什么样子吗？
正如那句话说得好：新时代属于每一个人，每一个人都是新时代的见证者、开创者、建设者和受惠者。只要精诚团结、共同奋斗，就没有任何力量能够阻挡咱们实现各种美好梦想的步伐。
七、乡情结语
巍巍太行山，浓浓家乡情，清清河水流，阵阵栗花香。靠勤劳致富的乡亲们，天刚蒙蒙亮，就开始下地劳作了。
劳动创造了山村这充满魅力的田野，劳动塑造了村民健康的体魄，劳动锤炼了咱们坚强的意志。一阵果香飘来，通过努力，年年都会是瓜果满地、桃李满枝、五谷丰登的好年景。
春种一粒子，秋收万斤粮。“苦和难”都由家乡的父老先辈们替咱们抗过了。我们只用守牢这片故土，并在这片土地之上撒下希望的种子，等待收获满满的“功和利”即可。“勤劳致富，为富有仁、扶贫济弱、互帮互助、与邻为善，以善为高……”这是我们村薪火相传、绵延不断的法宝。
我们都深爱着自己的家乡，她就是“生咱养咱”的地方——北梁元店村。
八、感悟人生
少年盼亲人，一日如三秋；
老来回首望，百年一瞬间。
力壮挣钱财，不惜一身骨；
老来卧床头，才知健康福。
——王怀敏老师
在此，特别感谢北梁元店村史的倡议人、见证者、讲述人：王怀敏、王怀书、乔善芹、李学峰、温吉信等等热心的乡亲们。
整理润色：李学平
2022年7月21日
