‘江海之所以能为百谷王者,以其善下之,故能为百谷王.’——《道德经》
昨晚回去的路上脑海中一直闪现着‘江海而为百谷王’这句话，以前喜欢这句话是因为从其中所领会的‘谦逊’、‘处下’之理。但昨天在路上反复念叨时，却又多了几层不同于以往的理解。
首先，说说原来的‘谦逊’和‘处下’吧。
不可否认，这样做人做事应是无可指摘的。只是昨天停在了‘善下’这个词，尤其是‘善’这个字。这里的‘善’，应当和‘居善地，心善渊，与善仁，言善信……’里面的‘善’一样，并不是告诫我们‘一直处下’。
怎么理解呢？举几个例子吧——
其一是曾国藩先生曾经这样告诫过入京谋事的亲人：‘多磕头，多作揖’。全貌未必如是，会意即可，不必深究。可以明白看出，‘多’不是‘总’，不是‘一直’，是吧？
其二，中国说的坚持‘和平崛起’战略，以及一直奉行的‘睦邻友好’政策，就意味着从不动武吗？不是的呢，至少把阿三哥收拾了不止一次不是吗？所以说，用‘兵，藏匿于身，待时而动’这句话去解释‘善’更为妥帖，‘处下’与‘谦逊’好比一把武器，‘待时而动’才是使用武器的最高选择。
承上所述，再说说‘谦逊’和‘处下’的另一层取用。
我们应该听过这样一句话，‘在你面前装孙子的人，要小心把你变成孙子了’，最好的例子莫过于汉高祖刘邦鸿门宴上的‘装孙子’，不仅保得身家性命，还套出了曹无伤这个叛徒。最后的最后，‘装孙子’的刘邦最终成就了宏图霸业，‘当大爷’的项羽乌江自刎。
一个人‘谦逊’‘处下’会本能的让大家觉得舒服，只是，‘视其所以，观其所由’才能‘察其所安’吧，否则，进了坑再想出来恐怕有点难的。
好了，以上是‘处下’这个部分的理解，是‘可以借鉴的’这个范畴。现在再来说说‘不可复制的成功’这个角度吧。
原文中‘为百谷王’这一结果，类比到我们的生活可以是‘成功’，这个应该好理解吧？可是，怎么说到了‘不可复制’呢？
我们再来看看后半句，‘以其善下之,故能为百谷王’。之前我们说的是‘善下’，现在我们来说‘以其’，相信你反应够快应该已经猜到我为什么会提到‘不可复制的成功’了。
‘百谷王’，是‘江海’这个对象在‘善下’这一行为指导下所成就的结果。如果是别的对象呢？《谏逐客书》里面有这样一句话：‘泰山不择土壤,故能成其大；江河不择细流,故能成其深.’后半句是说‘江河’的，前半句说的谁呢？‘泰山’。有没有可能说‘泰山善处下，而为百谷王’呢？估计你也会觉得这是在扯淡是吧。那么，问题也就清楚了不是，‘以其’，其实已经内在限定了‘为百谷王’的只能是‘江海’。那么，类似的，‘为百山王’的只能是‘泰山’，是吧。
由此我们可以理解，每个对象都应该有自己的成功之道，‘道’，方法，依托。所以，有时候其实我们并不必羡慕别人的成就，每个人会有自己的成就，所谓‘三百六十行，行行出状元’。同样的，我们也不必羡慕别人的发光发热，每个人发光发热的时间段是不同的，有人‘少年天才’，有人‘大器晚成’，‘何羡乎’？还有一个提示就是，我们一直渴求的‘干货’，‘深思而慎取’吧，毕竟那是别人的，可以借鉴，但不要饥不择食。
嗯，总结一下吧，从‘江海之所以能为百谷王者,以其善下之,故能为百谷王.’这句话导出‘可以借鉴而不可复制的成功’这个理解——
可以借鉴从我们提取的‘处下’这个智慧可以明白，‘不可复制’从‘以其’这个词语的限定可以明白。
希望有益于我们的成长
姑妄言之，姑妄听之。
百日筑基第四十七天，诸位安好。
