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皆以先定为之法则。
为了获取所需实情，该如何确定采用哪种方法呢？前文说过的考虑情景、人物、关系等条件在此仍然适用。例如在情景上，此时你要和对方去沟通而不是要说服对方，所以你不应当采用说服的方法；在人物上，对方的好恶、名实等信息是怎样的；在关系上，你和对方是怎样的，假如你处于强势的一方，你既可以和对方沟通来获取实情，也可以强行说服来获取实情。
在确定采用方法时，有些条件的内容你应该是已经知道的，其属于需知之事。例如前文说过的需知之事中的知某人之事（即知人），也即人物这个条件的内容你应该知道一些，否则你所确定的方法就不好，有效的行动可能无法产生，你可能也无法得到所需实情。（下文及后文将“人物这个条件的内容”谓之“人物画像”，参考用户画像的概念）
你是如何知道人物画像的？这是你在平时的工作生活中通过一件件事逐渐得知的，也就是说你在平时的工作生活中就应该在得情了，所得的不是你欲谋之事中的所需实情，而是得某人之情（即知某人之事、知人）。另外，这个得情是要在你欲谋之事之前发生的，前文说过等到欲谋之事时才被迫要获取某人之情（注意；不是那时想到了，而是被迫需要）已经来不及了。
当然，在欲谋之事中，对方会是你很少接触甚至从未接触的人（前文已说过），人物画像你不知道，但你和对方的关系（即关系这个条件的内容）是可以知道的，例如在客观地位上你和对方处于什么关系，在亲疏程度上你和对方处于什么关系。（下文及后文将“关系这个条件的内容”谓之“关系网络”）。
那么，预先确定了目的（即所需实情，前文说过你和对方面对面交谈的目的是获取实现欲谋之事时，在思考阶段所需要的B2类信息。）和实现这个目的所需要的方法之后，先定的内容就够了吗？
显然，根据这个提问的方式，你可以判断不够。接下来，你要预设对话，否则方法只会成为空谈。
预设对话要遵循所定的方法，其是所定方法的具现。预设对话要求你具体到说什么话：你说A，对方可能回复（即反）B1，也可能回复B2，甚至可能回复B3，怎么回复B1、B2、B3都要在预设对话中想好，你的回复要向实情相关的方面引导。随后，你回复了C1、C2、C3，对方又回复了D1、D2、D3等等。（这时候前文所说的总结阴言阳言就为你提供了素材）
预设你和对方反覆的对话，这属于前文所说的审变化。你可以预见，越往后变化越多，而你甚至审不出什么变化：你会预设出A、B1、C1、D1，而其他的可能（即变化）你完全想不出。
的确，审变化是极其困难的事，即使预设对话是一种简单的审变化，要不然你以为鬼谷之道是谁都可以学会的？审变化的困难的原因在前文已经提过，你只能预设出一种可能完全是正常的。当你面对的这个事大事，不熟悉的事时能预设出一种可能已经不错了。
当然，预设对话不是让你预设和对方见面到离开时的每一句话，而是跟实情相关的那些话。你和对方围绕实情的那些对话，不是很多，在实际中数分钟内就可以说完。至于刚见面时打招呼的话、中间的互相客套寒暄的话和离开时的结束语，不用你预设。在日常生活中，你已经很熟悉了，可以临场发挥。
另外，你要知道运用得情的方法所获得信息是什么样的信息。这些信息是对方不会主动告诉你，甚至会自主隐藏的。倘若对方愿意告诉你呢？这在实际生活中也是常见的。这时候上文所说的先定过程就简化了很多。
目的是你要定的；方法、情景、人物、关系等都可以简化，甚至省略；预设对话极为简单了，你不需要预设对方如何回复你，你只需要事先想好怎么问、问什么就可以了。
