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自元朝开始杂剧，也可以认为是杂 “曲”繁盛一时。这主要有三个方面的原因：一是宋词的大发展为元曲夯实了丰厚的文学基础；二是蒙古人入主中原，把许许多多的汉族知识分子排斥在国家体制之外，他们把极大的精力投入到元曲的创作中去；三则是蒙古、色目、女真等北方游牧民族丰富多彩的音乐融入了中原的音乐中来，为杂曲的创作提供了更加多姿多彩的丰富素材。
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不管怎样，婉转、悠扬、铿锵的元曲盈耳回荡。一群花花绿绿的女子，唱着她们喜欢的歌，风风火火地闯到我的面前来，嘘——且听：
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“有几句知心话，本待要诉与他。对神前剪下青丝发，背爷娘暗约在湖山下。”这位大姐表露自己爱情时的直白、大胆和率真如在眼前啊。
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“一自多才间阔，几时盼得成合？今日里猛见他门前过，待唤着怕人瞧了。我这里高唱当时水调歌，要识得声音是我。”这位小妹妹则机智聪明，与情哥哥传情的办法很巧妙啊。我这里高声唱起我们初次相会时唱的水调歌，哥哥一听声音就知道是我了，机智聪明还果敢。
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姐妹们为了爱情的抗争是不屈不挠的，“从来好事天生险，自古瓜儿苦后甜。奶娘催逼紧拘钳，甚是严，越间阻越情坚。”很有些九零后叛逆女的味道啊，他把哲理智慧用到这地儿了，爸妈越是拆我就越情坚。
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我仿佛看到一群天真好爽、大胆成熟的市井女子以前所未有的姿态，风风火火，无遮无拦地闯到我们的眼前，古代社会传统女子的忸怩柔弱，李清照那“倚门回首，却把青梅嗅”的温顺含蓄都与她们无缘。
到明清时期，文狱酷毒，字网缜密。文人们创作小曲，不涉“男女情志”者百不有一。在很大程度上，明清的小曲儿，就是那个时候流行的爱情歌曲。听，有人唱起来了：
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“富贵荣华，奴奴身躯错配他。有色金银价，惹的旁人骂。嗏，红粉牡丹花，绿叶青枝又被严霜打，便做了尼僧不嫁他！”姐要的是真正爱情，否则，即使是荣华富贵，便做了尼僧也不嫁他！可不像今天的物质女。
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“脚踏板凳手爬墙，两眼睁睁望情郎。昨日为郎挨了打，虽然挨打不丢郎。”这位是邻家傻大姐。
“人儿人儿今何在？花儿花儿为谁开？雁儿雁儿何不把书来带？心儿心儿又把相思害。泪儿泪儿掉将下来。天儿天儿无限的凄凉怎生耐！被儿被儿奴家独自将你盖。”儿字唱叹不尽相思的痛苦与哀怨。
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“花野雀，尾巴长，娶了媳妇忘了娘。把娘背到山后头，媳妇背了炕头上。”娶了媳妇忘了娘，你就是花野雀尾巴长，太不应该了啊。
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“十八的女儿九岁郎，晚上报郎上牙床。不是公婆双双在，你做儿来我做娘！”这还是媳妇吗这，这是梁山好汉里的孙二娘啊！
蒙古人入主中原，这些美女们的基因好像突变了样，难怪梁启超说：“盖欲改造国民之品质，则诗歌音乐为精神教育之一要件，……今日不从事教育则已，苟从事教育，则唱歌一科，实为学校中万不可缺者。举国无一人能谱新乐，实为社会之羞也。”
