第四章 师事五夫
武夷山东南的五夫镇，在宋代已是非常鼎盛。抗金名将刘子羽、吴介、吴遴，词圣柳永，胡安国家族的胡氏五贤，都在五夫出生，可谓“群英荟萃”。五夫镇有着“邹鲁渊源”之美称，这一头衔与理学宗师朱熹在五夫从师就学有着紧密的联系。
一
绍兴十一年（1141年）十二月二十九日，除夕夜晚，历史上发生了著名的“风波亭”事件，年仅39岁的一代名将岳飞，以“莫须有”罪名在临安大理寺内风波亭遇害。
绍兴十三年（1143年），47岁的朱松在建州环溪精舍因病去世。朱松虽不是死于议和派的毒手，但追根究底还是死于议和，他是被议和气死的。面对恢复中原无望，朱松抑郁成疾，最终怀着无限悲痛撒手人寰。
临终前，朱松写信给崇安五夫里的刘子羽，让其照顾朱熹母子生活。又写信给五夫里的刘子翚、刘勉之、胡宪三先生，托其代为教育朱熹。并交待朱熹，以父亲之礼尊崇几位先生。
刘子羽是北宋名将刘韐的儿子。北宋灭亡后，刘韐出使金国，拒绝金国诱降，自杀殉国。刘韐还有一个可称道的地方，就是提携岳飞于行伍之中。刘子羽也是一名抗金将领，富有谋略，善于用兵，参加过真定、大散关等抗金战役。
刘子羽在临安为官时，与朱松成为莫逆之交。后因反对议和，于绍兴十二年（1142年）请祠回五夫定居。刘子羽是当地的显贵富豪，据明嘉靖版《建宁府志》记载，其宅园“凡十七景”，其富有程度可自行脑补。
正因朱松与刘子羽之间有深厚交情做基础，恰好刘子羽刚回五夫、与朱松当时所居建州不远，再加上刘子羽雄厚的经济条件，这些应该是朱松托孤刘子羽的综合考量吧。
刘子羽果真重情重义，不负朱松所托，视朱熹如同子侄，将朱熹母子接到五夫，专门修葺了一座五开间的木楼，名为“紫阳楼”，供朱熹居住。房前有田可植禾，有地可种菜，有池可养鱼。可见刘家对朱熹母子的照顾，是相当用心的，也是相当慷慨的。
朱熹在紫阳楼居住前后长达四十年，可见他对这里的居住条件还是满意的。
绍兴十六年（1146年），刘子羽在照顾朱熹3年后去世了，年仅50岁。抚育朱熹的任务，就落在刘子翚、刘勉之、胡宪三先生头上。朱熹视刘子羽为义父，与刘子羽之子刘珙、刘坪同穿孝服，为其守灵。
三十多年后，朱熹撰写了三千多字的《刘子羽神道碑》，饱含深情地回忆和歌颂刘子羽对自己的恩情和对历史的功绩。
二
刘子翚是刘子羽的弟弟，两个人一个从武，一个从文。刘子翚、胡宪曾从学于杨时弟子胡安国。刘勉之直接从学于杨时。三先生都是河南洛阳二程理学的正宗传人。
绍兴二年（1132年），刘子翚做了一个福泽乡里的决定，将家塾六经堂进行扩修，招生范围从刘氏家族扩展到外姓，又请好友刘勉之、胡宪等知名学者来当老师，创办了一所无书院之名而有书院之实的私立学校。刘子翚、刘勉之、胡宪随着学生越多，名声越大，被称为“武夷三先生”。
朱熹到五夫后，就读于刘氏家塾。在“武夷三先生”的引导下，接受了从小学到大学的儒学教育，开始系统研习二程理学。朱熹有时也会到刘勉之的草堂和胡宪的藉溪山居求学，聆听二人教诲。
绍兴十四年（1144年），15岁的朱熹写下了生平流传下来最早的作品《不自弃文》。这篇文章用辩证的方法，说明世间万物皆有可用之处，进而强调人不可自弃。因其正面积极意义，成为很多家族的家训文章，用以训示子孙。在《红楼梦》第五十六回，薛宝钗嘲笑别人不知破荷叶、枯草根也是值钱的，说其是没看过朱熹的《不自弃文》。
绍兴十五年（1145年），朱熹16岁时，刘子翚为朱熹取字“元晦”，赐予朱熹“木晦于根，春容晔敷；人晦于身，神明内腴”十六字心诀。意思是说，树在根上暗蓄力量，春天就会繁茂；人在身上潜藏力量，才能孕育才智。
古人有“名”有“字”，“名”又叫“本名”，一般是婴儿出生后由父辈所取；“字”又叫“表字”，一般在男子行冠礼时所取。名与字是关联的，有的是意义上的联系，有的是意义上的相辅，有的是意义上的相反。
朱熹的名与字在意义上是相反的，“熹”是亮的意思，“晦”是暗的意思。
朱熹后来认为，“元”为《易经》中“元享利贞”四德之首，有期许过高、自恃似傲之嫌，改“元晦”为“仲晦”。但终其朱熹一生，“晦”字始终保留，随年龄增长，还用“晦庵”“晦翁”等别号。
朱熹在刘氏家塾就读，朝夕在刘子翚的身边，受刘子翚的影响较深。特别是刘子翚著作的《圣传论》，杂糅了儒释道三家思想，对朱熹后来援佛道入儒，最终创立理学思想体系，应该是起到了借鉴的作用。
绍兴十七年（1147年）十二月，刘子翚离开了朱熹，年仅47岁。
三
刘勉之居住在崇安县五夫里白水村，世人称“白水先生”。刘勉之以乡贡入太学，潜心研习二程理学，后拜杨时为师。学成后回到家乡，筑一居室名“草堂”，想必十分简陋。唐代大诗人杜甫流落成都时的居室，也称为“草堂”，当时应该是简陋的，肯定不是现在景区的样子。
绍兴年间，因中书舍人吕本中举荐，宋高宗召刘勉之进京。刘勉之来到京城，被宰相秦桧挡住，不予引见。刘勉之反对议和，在临安与朱松见了一面后，回到五夫，一生不仕。在临安，朱熹第一次见到了他未来的老师兼岳父。
刘勉之不求官也不贪财。他岳父家比较富有，没有子嗣，要把所有财产给他。刘勉之谢绝了岳父的好意，将财产赠给岳父的同族，用于祭祀。
朱松去世后，刘勉之帮助朱熹料理丧事，把朱松葬在崇安五夫里的西塔山上。不知那时的刘勉之，是否对朱熹就已怀有更深一层的感情。
刘勉之不忘朱松所托，悉心培养朱熹。在三先生中，刘勉之的思想对朱熹影响巨大，特别是刘勉之向朱熹传授了张载的《西铭》，该书有理学“宗祖”地位，故《宋史》称“熹之得道，自勉之始。”
朱熹刚到五夫的前几年，在紫阳楼的生活并不快乐。这种不快乐无关物质，刘子羽对朱熹的照顾够悉心的了，更多是精神上的。少年丧父的朱熹，无法避免会有种居人篱下的感觉。父爱的缺失，是他人很难弥补的。一定程度上，刘勉之较好地弥补了这份缺失。
绍兴十七年（1147年），朱熹18岁，秋天时参加了建州的乡试，朱熹一考便中。考官蔡兹对朱熹大加赞赏，对人说：“吾取中一后生，‘三篇策’皆为朝廷措置大事，他日必非常人。”
刘勉之对朱熹的赞赏程度不会低于蔡兹。绍兴十八年（1148年）正月，在朱熹考中贡生五个月后，刘勉之将大女儿刘清四许给朱熹为妻，为他俩主持婚礼。
朱熹对刘清四应该早就认识，两人有怎么样的爱情故事？从朱熹留下来的文字里，找不到蛛丝马迹，甚至于两人的婚后生活，朱熹都鲜有提及。这对于研究朱熹来说，不能不说是一种遗憾的事。
在朱熹结婚后的第二年，刘勉之也离开了朱熹。刘勉之与朱熹性格相近，从朱熹一生不求显达、不慕富贵之中，依稀可以看到刘勉之精神风貌对朱熹的熏陶和影响。
四
崇安胡氏是经学之家。朱熹在临安见到的大儒胡寅，正是胡安国的儿子，胡宪是胡安国的侄子。胡安国还有两个儿子，名胡宏、胡宁，他们合称“五胡”。胡安国后来带着儿子们迁居衡阳，开创了“湖湘学派”。
胡宪居住在崇安籍溪，世人称之为籍溪先生。绍兴六年(1136年)，胡宪考中进士，任建州教授。后因父母年老，请祠回家侍奉父母。秦桧当权后，胡宪不想为官，潜心研究理学。
胡宪不忘朱松所托，把毕生所学传授朱熹。胡宪最看重《论语》，著有《论语会义》一书，他对朱熹的影响，最主要就在论语学方面。
从朱熹早年作品《论语集解》中，可以看出他模仿胡宪《论语会义》的痕迹。即使后来朱熹开门授徒，还是把胡宪的《论语会义》作为学习《论语》的入门书，推荐给自己的弟子。
刘子翚、刘勉之相续去世后，“武夷三先生”独剩胡宪一人。朱熹为了更好地学习，曾前往籍溪与老师胡宪一起居住。
在三先生的引导下，少年朱熹是平生最下功夫读书的时期。后来朱熹自己回忆说，“某少时为学，十六岁便好理学，十七岁便有如今学者见识”，“某年十七八时，读《中庸》《大学》，每每早起须诵读十遍。”
胡宪是三先生里最长寿的人。秦桧死后，朝廷任胡宪为秘书省正字，这时他已75岁。胡宪抱病上京，递了封折子。在奏折中说，“金人必定要毁约，老臣宿将中只有张浚、刘琦可用。”上完这道折子，胡宪就跑回乡下。两年后，胡宪去世，享年77岁。
胡宪还有一位学生，名叫吕祖谦，开创了“浙东学派”。朱熹、吕祖谦，以及胡安国的学生、湖湘学派代表人物张栻，三人并称“东南三贤”，在理学发展史上有着重要地位。而张栻就是胡宪奏折中提到的张浚的儿子。
历史上的名人，往往有着千丝万缕，又不着痕迹的联系。后来，朱熹、张栻、吕祖谦三人成为学术上的诤友，追论起来，似乎时间老人早在朱熹师学武夷三先生的时候，就已为他们牵线搭桥了。
（未完待续）
