狐妖附身的妲己入宫之后，第一个干掉的是执掌司天台的太师杜元铣，他直接被斩首示众了，而被斩的理由则是妖言惑众。事情的起因是终南山玉柱洞炼气士云中子发现了妲己的妖气踪迹，所以赶来朝歌打算除掉千年狐妖。他与纣王一顿神侃，把纣王侃得身心舒泰，接着献出了法剑。大脑短路的纣王色迷心窍，一见妲己受害立马命人焚烧了法剑。云中子知道天命不可违，在司天台留下了一首诗词，直接返回了终南山。可杜元铣却因为云中子的诗词丧了命。这让人很困惑，为什么杜元铣会是第一个被除掉的重臣？他到底有什么重要性？
司天台
司天台的业务也就是后世钦天监的业务，主管天文历法，监察日月星辰变化。在正常的社会中，这是一个清水衙门，没什么太大的权力，但在封神世界中，司天台可是一个重要部门，可以监测国运，可以监测紫薇帝星，可以观测上天垂象。杜元铣是老臣，主管司天台，官职是太师。云中子的诗词就写在司天台照墙上：
“妖气秽乱宫廷，圣德播扬西土；要知血染朝歌，戊午岁中甲子。”
杜元铣一看到这首诗词立马引起了共鸣，他的职责就是监测天象，妖气入侵紫薇他自然是观测到了，所以他结合近日发生的事儿，立马猜测云中子所说的妖就是新入宫的妲己。他自己想到：
“此必前日进朝献剑道人，说妖气旋绕宫闱，此事倒有些着落。连日我夜观乾象，见妖气日盛，旋绕禁闼，定有不祥，故留此钤记。”
所以杜元铣还是有一些真本事的，他真的能观测到妖气。这就很不简单了，要知道朝歌朝廷里的大臣们基本都是读书人出身，治国理民的本事不小，处理怪力乱神的本事就无能为力了。虽然有许多截教中人投入了殷商朝廷
，但大多数是地方的武官守将，并不在朝堂之上。所以杜元铣还真的是不可多得的人才。
罹难
忧国忧民的杜元铣呕心沥血地写了一份可感日月的奏章，主要内容是：
“闻陛下火焚木剑，不听大贤之言，致使妖气复炽，日盛一曰，冲霄贯牛，祸患不小。臣窃思：自苏护进贵人之后，陛下朝纲不整，御案生尘；丹墀下百草生芽，御阶前苔痕长绿。朝政紊乱，百官失望。……”
杜元铣并没有指名道姓地说妲己是妖怪，只是有些影射，完全可以做其他的解释。但杜元铣的奏章还是激怒了妲己，妲己属于“一朝被蛇咬，十年怕井绳”，上一次差点被云中子要了老命，哪里还敢任杜元铣折腾。“危险要消灭在萌芽状态”，妲己也是明白这个道理的，所以她的反击也很凌厉：
“前日云中子乃游方术士，假捏妖言，蔽惑圣聪，摇乱万民，此是妖言乱国。今杜元铣又假此为题。皆是羽党惑众，架言生事；百姓至愚，一转此妖言，不慌者自慌，不乱者自乱；致使百姓皇皇，莫能自安，自然生乱。究其始，皆自此无稽之言惑之也。故凡妖言惑众者，杀无赦！”
妲己的话有道理吗？在中国的历史上当然有道理，也是儒家坚持的正理。《礼记•王制》中谈到了四杀，也就是四种必杀的人，分别是：
“析言破律，乱名改作，执左道以乱政，杀。作淫声、异服、奇技、奇器以疑众，杀。行伪而坚、言伪而辨、学非而博、顺非而泽以疑众，杀。假于鬼神、时日、卜筮以疑众，杀。此四诛者，不以听。”
这里的第四种人就是装神弄鬼，妖言惑众的人，遇到了就应该杀无赦。所以按照封建法规，杜元铣就应该被处死，一点儿也不冤枉。于是杜元铣便被斩首示众，以儆效尤了。
余波
杜元铣死了，从此之后，在朝歌朝堂上再也没有人指出妲己是妖物了。按理闻太师的道行很高，应该能发现妲己的异常的。可是闻太师常年征伐在外，很少呆在朝歌朝堂上。再一个也可能天意不让闻太师发现妲己的异常，有意在闻太师观察时屏蔽了妲己的异常。除了闻太师还有姜子牙可以发现妲己的异常，他可以除掉琵琶精，应该也能除掉妲己，可即便姜子牙有这个能力他也不会去做，他知道自己的使命就是兴周灭商。姬昌也能发现妲己，同样道理他不会那么好心去提醒纣王。伯邑考进献的白猿发现了妲己的异常，但他俩立马被处死了。所以没有人再能发现妲己的身份。
尾声
心向商纣的大臣只有杜元铣一个人能够观察到妖气，并能向纣王进谏。所以他才成为了第一个被除掉的人。杜元铣一死，妲己在纣王身边便站稳了脚跟，从此可以任意行事了，才能让封神大战顺利展开。所以杜元铣必须死。另一方面，从儒家理念来讲，杜元铣妖言乱国也是必须被除掉的。虽然杜元铣说的是真话，但没有顺应天意，是逆天而行，所以他必然失败。杜元铣死后被封为了“博士星君”，看来上天对他的能力还是认可的，也算没白吃苦头。
