【原文】高悝家有鬼怪，言词呵叱，投掷内外，不见人形。或器物自行，再三发火。巫祝厌劾而不能绝。适值幸灵，乃要之。至门，见符索甚多，谓悝曰：“当以正止邪；而以邪救邪，恶得已乎？”并取焚之。惟据轩小坐而去。其夕，鬼怪即绝。
【词语汇】幸灵：东晋著名方士，以至柔至正之道驱邪。《晋书·幸灵传》中记载：“幸灵者，豫章建昌人也。性少言，与小人群居，见侵辱而无愠色，邑里号之痴。尝使守稻，群牛食之，灵见而不驱，待牛去乃理其残乱者。其父母怒之，灵曰：‘夫万物生天地之间，各欲得食。牛方食，奈何驱之！’其父愈怒，曰：‘即如汝言，复用理坏者何为？’灵曰：‘此稻又欲得终其性，牛自犯之，灵可以不收乎！’”幸灵见人先拜，常掩埋受伤草木、扶正倾覆器物，以仁德感化万物，最终成为一代奇人。其驱邪方式不用符箓，而是以正道正气感化，体现了道家"无为而治"的思想。
高悝：东晋官员，曾任光禄大夫。《晋书》有传，以忠义著称。家有鬼怪："有"表存在，"鬼怪"为偏正结构名词，古代对超自然现象的统称，此处指作祟的邪祟。
言词呵叱："言词"指说话的声音，"呵叱"为动词短语，表大声斥责。此处为拟人化写法，描述鬼怪发出怒斥声。
投掷内外："投掷"指扔东西；"内外"为方位名词作补语，指“屋内屋外”，古代志怪小说中，鬼怪常通过投掷物品显示存在，如《搜神记》中“吴兴施续有部曲将，于武昌买一婢，年可十六七，甚端丽。续甚宠爱，尝夜卧，觉有物舐其面，续惊起，婢乃不见。”
不见人形："不见"即看不到，"人形"指人的形体。此句说明鬼怪隐形作恶。如《太平广记》中“韦氏子，开元中，自洛阳将往郑州，路逢一妇人，衣黄衫，乘白马，谓韦曰：‘妾，郑州人也，欲往荥阳，君能同行乎？’韦许之。行数里，妇人忽不见，韦惊怪，遂至郑州，问其亲友，云：‘无此人也。’”
或器物自行："或"为连词，表"有时"；"自行"为动词短语，作谓语，指自己移动，为主动态用法，描述器物受鬼怪影响自动移动。古代志怪中常见，如《幽明录》中“桓玄在南州，忽有一小儿，皆衣青，来诣玄，玄问其故，儿曰：‘我是荧惑星，来降汝家。’玄甚恶之，命左右缚之，儿即不见。”
再三发火："再三"为副词，表多次，"发火"指无缘无故起火，古人认为是鬼怪作祟的典型现象。如《搜神记》中“汉宣帝时，南阳阴子方者，性至孝。积恩，好施，喜祀灶。腊日晨炊，而灶神形见，子方再拜受庆。家有黄羊，因以祀之。自是已后，暴至巨富。”
巫祝厌劾："巫祝"指古代以降神驱鬼为职业的人，"厌劾"是古代巫术，通过画符、念咒等方式镇压邪祟。"厌"通"压"，有镇压之意。《周礼·春官·男巫》中记载：“男巫掌望祀、望衍、授号，旁招以茅。冬堂赠，无方无算。春招弭，以除疾病。王吊，则与祝前。”
而不能绝："而"为连词，表转折，“不能绝”为动补结构，指无法根除。此句说明巫术无效。
适值幸灵："适值"指恰好遇到。
乃要之："乃"为副词，于是；"要"通"邀"，指邀请幸灵来家。
见符索甚多：动宾结构，作谓语。"符索"指巫祝使用的符箓和绳索（古代巫术常用绳索捆绑象征邪祟），"甚多"表数量多。《抱朴子·内篇·登涉》中记载：“若道士能守一，亦可以不畏百邪也。若为邪鬼所击，欲死，吾当以符术救汝。”
谓悝曰："谓...曰"即"对...说"，古汉语常见句式。
当以正止邪："以正止邪"指用正道、正气制止邪祟，是古代驱邪的核心思想。"以"为介词，表凭借。《论语·颜渊》中记载：“季康子问政于孔子曰：‘如杀无道，以就有道，何如？’孔子对曰：‘子为政，焉用杀？子欲善而民善矣。君子之德风，小人之德草。草上之风，必偃。’”
而以邪救邪，恶得已乎："而"表转折，"以邪救邪"指用巫术（邪道）对付邪祟；"恶"（wū）为疑问代词，表"怎么"；"已"指停止、消除。此句意为用邪术对抗邪祟，怎么能解决问题呢？
并取焚之："并"为副词，指一并；"取"指拿过来，"焚之"指烧掉符箓绳索。
惟据轩小坐而去："惟"通"唯"，只；"据轩"指靠着栏杆，"小坐"指稍坐片刻，"而去"指离开。此句表现幸灵的从容淡定。杜甫《登岳阳楼》中“戎马关山北，凭轩涕泗流。”
其夕，鬼怪即绝："其夕"指当天晚上，"即绝"指立刻消失。此句说明幸灵方法奏效。《搜神记》中“阮瞻，字千里，素执无鬼论，物莫能难。每自谓此理足以辨正幽明。忽有客通名诣瞻，寒温毕，聊谈名理。客甚有才辨，瞻与之言，良久及鬼神之事，反复甚苦。客遂屈，乃作色曰：‘鬼神，古今圣贤所共传，君何得独言无！即仆便是鬼。’于是变为异形，须臾消灭。瞻默然，意色大恶。岁余，病卒。”
【意译】高悝家中常有鬼怪作祟，（鬼怪）发出怒斥的言语，（还）在屋里屋外扔东西，却看不到它的身形。有时器物会自己移动，还多次无缘无故起火。请巫祝用巫术镇压也无法根除。恰好遇到幸灵，（高悝）就邀请他来家。（幸灵）到门口，看到（门上）挂着很多符箓和绳索，对高悝说：“应当用正道制止邪祟；如果用邪术来对付邪祟，怎么能根除呢？”（幸灵）把所有符箓绳索都拿过来烧掉，只靠着栏杆坐了一会儿就离开了。当天晚上，鬼怪就绝迹了。
【析评】幸灵是西晋时期豫章郡建昌县（今江西奉新县附近）人，自幼寡言少语，被乡人视为痴呆。看稻田时任由牛吃禾苗，称“万物各有生存之道”，待牛走后再整理稻苗，认为要帮稻子“终其性命”。他具有神奇能力：船桨被偷后，找到窃贼并以水治愈其心痛；数十人拉不动的官船，他一人便能推动；喷水治愈濒死的龚仲儒之女，让瘫痪十余年的吕猗之母重新行走；焚烧符箓，驱散高悝家的鬼怪。传说幸灵生性至柔，见人先拜，自称其名。常掩埋山林中受伤的草木，扶正路上倾覆的器物。救人无数却不接受报谢，被百姓称为“歪倒神仙”，广受敬仰。
“巫祝厌劾”古代巫术的一种，通过制作偶人、书写符箓、念诵咒语等方式镇压邪祟。《周礼》中已有相关记载，是古代社会普遍的驱邪手段。古代文献中常有鬼怪作祟的记载，如《搜神记》《太平广记》等，反映了古人对自然现象的认知和对超自然力量的想象。常见的作祟方式包括隐形呵叱、移动物品、引发火灾等。
这段文字通过对比巫祝的无效和幸灵的从容，宣扬了"以正止邪"的思想，认为邪祟只能用正道来克制，用邪术对付邪祟只会适得其反。同时展现了古代方士的神奇事迹，具有较高的文学和文化价值。
文本写作手法和借鉴
一、文本语言特色
简洁凝练的叙事语言。全文仅79字，却完整交代了事件起因、经过和结果。如“言词呵叱，投掷内外，不见人形”12字，便生动描绘出鬼怪作祟的场景。多用短句，多用主谓结构，避免冗余修饰，符合古代志怪小说“尚简”的风格。如"器物自行""鬼怪即绝"。兼用连动句，如"投掷内外""并取焚之"。"乃""而""或""惟"等虚词连接上下文，使逻辑清晰。"而"表转折（"而不能绝"）、表修饰（"见符索甚多"）；"乃"表承接（"乃要之"）。"自行"为名词动用，"投掷"为动词作状语，体现古汉语灵活性。我们写作时可借鉴，避免使用复杂的形容词和副词，如将“非常可怕的鬼怪发出了极其恐怖的声音”简化为“鬼怪呵叱”。叙事时采用主谓宾结构的短句，如“器物自行”“鬼怪即绝”，增强语言的节奏感。
生动的细节描写。通过“投掷内外”“器物自行”“再三发火”等细节，将无形的鬼怪具象化，让读者如临其境。幸灵“据轩小坐而去”的动作描写，展现其从容淡定的形象，与巫祝的“厌劾而不能绝”形成鲜明对比。借鉴方法：描写抽象概念时，通过具体的动作或场景来表现，如将“恐惧”转化为“手脚冰凉，心跳加速”。通过对比人物的行为或态度，突出其性格特点，如将主角的冷静与配角的慌乱进行对比。
含蓄的表达方式。文中未直接描写幸灵的法力，仅通过“并取焚之”“鬼怪即绝”的结果，暗示其高超的能力。“当以正止邪；而以邪救邪，恶得已乎？”一句，既点明了主题，又蕴含了深刻的哲理。借鉴方法：以结果代过程，避免直接描写人物的能力或事件的过程，通过结果来暗示，如将“他武功高强”转化为“对手三招之内便被击败”。在文中适当加入富有哲理的语句，提升文章的深度，如“正义或许会迟到，但绝不会缺席”。
【借鉴改写】李家庄近来怪事频发，夜里常有人听到怒斥声，还会有东西凭空飞来飞去，却看不到半个人影。改写说明：将原文的短句改为长句，加入了“近来”“夜里”“凭空”等修饰词，使语言更加生动形象；同时将“投掷内外”改为“有东西凭空飞来飞去”，更符合现代汉语的表达习惯。
二、叙事特色
线性叙事结构。全文按照“鬼怪作祟、巫祝无效、幸灵驱邪、鬼怪绝迹”的线性顺序展开，脉络清晰，易于理解。开头设置悬念，中间层层递进，结尾戛然而止，符合读者的阅读习惯。借鉴方法：写作时按照事件发生的时间顺序展开，如“起因、经过、结果”，避免跳跃式叙事。在开头设置悬念，吸引读者的注意力；在中间适当加入转折，增强文章的可读性。
对比叙事手法。通过巫祝的“厌劾而不能绝”与幸灵的“鬼怪即绝”进行对比，突出幸灵的高明。通过高悝的“乃要之”与幸灵的“惟据轩小坐而去”进行对比，展现幸灵的从容淡定。借鉴方法：写作时通过正反两方面的对比，突出事物的特点，如将善良与邪恶、勇敢与懦弱进行对比。通过不同人物的行为或态度进行对比，展现其性格特点，如将主角的正直与配角的奸诈进行对比。
留白的叙事艺术。文中未交代幸灵的身份背景，仅通过其言行展现其形象，给读者留下想象空间。结尾“鬼怪即绝”戛然而止，未交代后续发展，让读者自行回味。借鉴方法：写作时避免将所有信息都交代清楚，适当留下空白，让读者自行想象，如不直接描写人物的心理活动，通过其言行来暗示。结尾时避免过于直白，适当留下悬念或余味，让读者回味无穷，如“他的背影渐渐消失在夜色中，只留下一阵微风”。
【叙事借鉴案例】借鉴改写：村里请了道士来做法，折腾了好几天，却一点效果都没有。这天，来了一位云游僧人，李老汉赶紧把他请到家里。僧人看到门上挂满了符箓，笑着说：“对付邪祟，要用正道；用邪术对付邪祟，只会越来越糟。”说完，便把所有符箓都烧了，然后坐在院子里喝了一杯茶，便起身离开了。当天晚上，怪事就再也没有发生过。改写说明：将原文的线性叙事结构改为“道士无效、僧人到来、僧人驱邪、怪事绝迹”的结构，加入了“折腾了好几天”“笑着说”“喝了一杯茶”等细节，使叙事更加生动；同时将“当以正止邪；而以邪救邪，恶得已乎？”改为“对付邪祟，要用正道；用邪术对付邪祟，只会越来越糟”，更符合现代汉语的表达习惯。
