文/：我心修行（公众号）

出殡的队伍到了董堂大街的丁字路口处停了下来，要在这里给宾客们进行“路祭”。“路祭”就是在出殡的路上祭奠，路祭既是宾客们展示自家孝心和礼仪的时候，也是街坊邻居观看热闹的好机会。

“路祭”通常要个把小时，宾客多的则用时更长。等各村来的宾客行完祭奠礼后出殡的队伍才能继续朝坟地出发。

路祭的行礼仪式由来运主持。来运是老行家了，他跟德福一起，德福主内，他主外，无论多繁琐的丧事他俩都能应付。

来运站在供桌旁边，表情严肃，不时地扯着嗓子喊着“客奠！”。

宾客们根据自已的辈分以及所掌握的礼仪，正一拨拨的依次序行着礼。有行“二十四叩”礼的，有行“花十三”礼的，也有行“兰九拜”礼的。

以上三种礼是路祭时常用的礼仪，行礼时须正对着供桌上的遗像，端身正立，表情肃穆，如果能呈现出极度悲哀状则更妙。

这不，此时在行礼的是表哥们，他们为姑夫行的是“二十四叩”礼。二十四叩礼最为复杂，前前后后要磕二十四个头。二十四叩的复杂性不仅在磕头的数量多，更在于磕头过程中的操作繁琐，行礼者既要默记所磕过的头的数量，又要烧香、烧纸、奠酒等，稍不留意就会出错，引起围观的行家发笑。行礼者站定后，即开始作揖、下跪、叩头，这算是完成了一个“叩首”的动作。如此这般重复前面的动作，连续叩首三个，再走到供桌前，作揖，跪下，从照应事者手中接过一炷香，举过头顶祭奠后，嗑头、起身，后退一步，折身回到原来恭立的地方。再接着重复前面的动作，作揖、下跪、叩头，完成三个后，再去到供桌前，作揖，跪下，从照应事者手中接过烧纸，举过头顶祭奠后，嗑头、起身，后退一步，折身回到原来恭立的地方……。如此往复，最终完成二十四叩。它的磕头数及顺序用数字表示即为3-1-3-1-3-1，3-1-3-1-3-1。前后两轮，每一轮都是十二个头，加起来共磕了二十四个头。区别在于每次跪在供桌前从照应事者手中接过来的东西不同，分别是香、烧纸和酒。

“花十三”礼相对简单，共磕头十三个，磕头数及顺序用数字表示为3-1-3-1-3-1-1，最后一个头是回到原来恭立的地方磕的。

“兰九拜”礼最为简单，共磕头九个，磕头数及顺序用数字表示为4-1-4。

这三种礼仪有一个共同的地方，就是在磕完最后一个头时需趴在地上大哭，照应事的人不拉不起身，以显示自己的孝心和悲痛之情。

行礼时需要注意动作的细节，特别是作揖时一定要注意手势和场所，做不好是要闹笑话的。

作揖又称拱手礼，是中国非常古老的礼仪，西周以前就有了。作揖使用的手势分为“吉时”和“凶时”两种。

“吉时”是指在平时会面、拜年、问候、祝福之时。吉时作揖的手势是：右手握拳或半握拳，左手半握，左手搭在右手之上（适用于男子，女子则相反），形成拱形，双手举起的高度略与下颌齐平。

“凶时”是指吊唁、丧葬之时。凶时作揖的手势是：左手握拳或半握拳，右手半握，右手搭在左手之上（适用于男子，女子则相反），形成拱形，双手举起的高度同样略与下颌齐平。

“吉时”作揖的手势，女子则与男子相反，男子左手在上，女子右手在上，男左女右。古代平时以左为大，只有在交战时才以右为大。《道德经》上载：“君子居则贵左，用兵则贵右” 、“吉事尚左，凶事尚右”。

抱拳礼的手势类似于作揖（拱手礼），多用于武人及兵家。它与拱手礼的区别在于手势，抱拳礼的左手四指是伸直并拢成掌形的，拇指微屈，贴紧食指，右手握拳，左手在上，左掌心压在右拳面上，左手指尖的高度与下颌齐平，两肘略下垂，端身正立，目视对方。

所以，男人们千万要注意，吊唁、丧葬之时作揖，一定要右手在上，是与平时（吉时）是相反的。但按董堂的丧葬习俗，不管是吊唁还是路祭，都不需要女子行礼。

路祭行礼的过程也是村人们看热闹的过程，围观的除了老人小孩儿外，还有大闺女小媳妇。他们叽叽喳喳地交头接耳、评头论足。评说着这是哪庄儿的客，是谁谁大姑家的或二姨家的等等。个个认真而兴奋地观察着每一个行礼的人，懂行的人点评着谁作揖的礼数周到还是欠妥，磕头的数量够还是不够。不懂行的人则评论着谁的动作是否优美，谁有没有跟上趟，先迈左腿还是先迈右腿，甚至评论着谁的脸白谁的脸黑，谁的屁股撅得高了还是低了，谁的牙上有没有粘着韭菜叶子等等，每有行礼出错时，就会轰然一笑。当然，围观的人中也有不少是心底软、泪点低的妇女，她们往往会被孝子们悲痛的哭声感动得潸然泪下，拿手帕不停地抹着眼泪，触景生情啊。

街上不时传出的的哭声、唢呐声和笑声在路祭的队伍中互相碰撞着，河水样漫浸在大街里。看路祭的热闹就像在董堂庙会上看大戏一样，给孤寂的村庄平添了几分五颜六色的活力。

2014.10.07草

2020.03.08修改