2021年8月1日 晴朗
文/至善至柔
今天接下来学习，《大学》之致知在格物。
原文说：所谓致知在格物者，言欲致吾之知，在即物而穷其理也。盖人心之灵，莫不有知；而天下之物，莫不有理。惟于理有未穷，故其知有不尽也。
即物：就是接触事物的意思。即：靠近，接触。
盖：因为的意思。
这段话的意思就是说：所谓获得知识，在于探究事物的道理，想要获得知识，在接触事物时就要深入的去探究它的道理。
因为人心都是灵动的，所以都是具有认知能力的，而天下所有的事物都具备其自身的道理。
只是由于有些道理，我们还没有能够彻底的去认识，所以获得的知识就会有不全面的地方。
原文说：是以大学始教，必使学者即凡天下之物，莫不因其已知之理而益穷之，以求至乎其。至于用力之久，而一旦豁然贯通焉，则众物之表、里、精、粗无不到，而吾心之全体大用无不明矣。此谓物格，此谓知之至也。
表、里、精、粗： 指事物的表面现象，内部联系和精微粗浅的道理。
到：在这里引申为理解和掌握的意思。
谓：此处是叫做的意思。
因此，《大学》一开始就教育学习者，在接触天下事物的时候，都必须根据已经掌握的道理去深入的探究，以求认知达到极致。
经过长期不懈的努力，总会有一天豁然贯通，到那时一切事物的表现，和内部联系以及精微粗浅的道理，就没有不能认识的了。
而且我们内心的全部的功能，就没有不能够理解的了，这就叫做穷尽事物所以然之理，这就叫做达到事物认识的极致。
典故：也许大家都听说过“守仁格竹”的故事。
在明代有一个著名的思想家、哲学家、文学家和军事家，他的名字叫王守仁。他想要通过研究事物来获得一些真理。
在他家的院子里面，有一片特别茂密的竹林，于是他就想通过“格竹”来弄明白竹子的道理。
王守仁和他的朋友一起坐在亭子里，目不斜视地，静静地观察竹子，体会关于竹子的道理，可是一天过去了，两天过去了，没有任何的收获。
到了第三天，朋友们都累病了，王守仁却继续留下来观察竹子，静静地坐在那里体会。第三天，第四天过去了，还是一无所获。第五天，第六天过去了，
仍然没有一丁点的结果。到了第七天，王守仁也病倒了，但是却始终没有体会出竹子的道理来。这就是中国古代哲学史上最著名的“守仁格竹”的故事。
这个故事告诫我们，只凭消极的静止的观察，是不能够获得对事物的认识的，必须要全身心的下功夫，不懈的探究才能够获得对事物客观的认识。
正所谓：不闻不若闻之，闻之不若见之，见之不若知之，知之不若行之。
对于任何事物和人都是同样的道理，比如交朋友，我们不能只看，我们要去相互交往，只有交往了才会了解彼此，才能够知道那个人的德行与三观是不是与自己相符。
做事情也一样，如果我们想了解这件事情的始末，那么，不能仅仅只是观察，一定要有所接触，深入的去了解，才能够清楚这件事情的本末。
还是那句话，若想成功行动起来才是关键！
今天就学到这里，明天继续！
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