去年，接了一个教育网站的邀请，希望用音频的形式解读教育经典书籍，服务新老师和准老师们。我选了佐藤学的《静悄悄的革命》，前前后后录了六段音频，每次聚焦于佐藤学的一个观点，再利用这个观点去解释某些常规现象。
课大概讲得一般。我回头看过评价，夸我声音好听的比较多，夸内容的也有，但我怀疑那里面有小编们的身影。但不过怎样，这也算是作品。一年之后，拿出原稿晒晒，也是一些记录吧。
有愿意指点批评几句，记得留地址，回头我不打你，给寄烟寄酒寄水果。
第一讲：为什么要读佐藤学
第二讲：如何创建一间完美的教室？
上一期，我们讨论一个简单的问题：为什么我要读佐藤学。
现在，让我们直接从教育过程中最具体的活动单位---教室开始谈起。
或许您说，是不是应该叫班级。这儿解释一下。班级是学校管理的概念，为了方便管理，我们把一个个充满个性的孩子组成的学习单位归结为统一的数字，比如一一班，一二班。但近几年，为了显示出班级的个性和生命力，很多的老师更愿意以教室为单位，而且为了体现教室的愿景，往往还会取一个好听的名字。比如我有两位朋友的教室，一间叫毛毛虫教室，一间叫小蚂蚁教室，您愿意的话，可以搜索一下相关资料，一定有一些新的收获。
回到佐藤学，他评价一间教室好还是不好，没有用具体的科学的充满理性的评价标准，而是借了一个很文艺的词语-----“润泽”来评价。润泽，滋润的润，润物细无声的润，泽，沼泽的，泽被天下的泽。这个词听起来似乎有点暧昧不清。在我们的概念里，一个好班和一个差班，一间优秀的教室和一间普通的教室是不是应该用成绩，奖状，纪律，活动来评定吗？怎么出现一个“润泽”这样的词语？
首先，给大家解释，什么叫润泽？
润泽从字面的意思上来说，滋润不干枯。佐藤学先生如此来定义：其一，“润泽”是一种气息，一种氛围，一种心情。其二：“润泽”的教室里有一种一种轻松的，彼此依赖的，安心的，教师和学生足够信任的氛围。
这两点能评判一间教室吗？那得看评判教室的目的。如果为了更好的教学，而不是和同行对比，为了攀比奖金多少，我的答案是，当然。
如果我们去一所学校参观，你走进一间教室，立刻就可以从教室的布置，孩子的状态，老师的表情感受到一种气息。这种气息会告诉你，这个老师是严肃的还是温和的，他偏向应试训练还是人文熏陶，孩子自由放松还是拘谨压抑，教室整体是优秀还是平庸甚至是糟糕。这不需要任何数据，只是凭借感觉。
这么一来，你会发现，评判真的是一种氛围，心情，气息，境界。
论语中描述：暮春者,春服既成,冠者五六人,童子六七人,浴乎沂,风乎舞雩yú,咏而归。你从这段话中就能感觉一种完美的学习氛围应该是多么自如，舒适，安静，平和。而一旦拥有了“润泽”的文化特征，这间教室也就具备走向卓越，朝向完美的可能
所以，这是第一个问题，润泽到底是个什么样的词语，它具体指的是怎样的形态。
当您明白了这一点，可以帮助您认识到教室的创建目标最重要的是什么？明白了上路是去向哪里，您就不至于被一些当下的 功利的目的所诱惑，所痛苦。有的时候，要改变当下的苟且，最需要的就是诗和远方。
那么，如何创建一间具有“润泽”特质的完美教室。
这是一个很难直接回答的问题，但如果我们可以从反面来解释，就容易了。就像您问哪条路可以通罗马，我们未必能回答，但是如果问哪条路肯定去不了罗马，反而好回答了。
首先，一间润泽的教室是不会呈现高竞争性的。这一条很关键。竞争的本质是什么？制造痛苦。只有不断的呈现同学之间的对比，造成不安全感，用痛苦逼迫每个人不断练习，已达到获得某种能力的目的。
我不评判这种竞争性的教室好还是不好，它有它的复杂性和现实性，就像我们今天面对衡水中学一样。但可以肯定的是，这不是佐藤学先生所说的润泽的教室。在这种教室里，你也无法感受到信任，安全，自然，放松。
那么，润泽性的教室是不是需要老师的的奉献和爱，充分信任孩子，让每个孩子都根据自己的心性学习。
佐藤学先生说不是。他不是说爱和奉献不好，也不是说信任和自由不对。而是认为如果一味自主学习，教授这个词就不存在了，那么，教育的概念也就不存在了。
我们知道，今天的孩子要想在适应社会生活，他必须在短短的十几年时间里理解，建构近一万年内人类已经形成的观念。这种观念有些来自家庭，社会的影响。但更多的是来自学校有组织的教育。如果过于依赖孩子自主学习，等于让他独自探索这几千年的文明，上万年的经验。这是佐藤学先生以及任何一个教育学者，专家所不能忍受的。所以，第二点，润泽的教室里不可能是自由的放纵的教室。
好，从前面两点我们可以发现，创建润泽的教室不能完全依赖老师，也不能完全依赖学生。那么，创建的关键点在哪里。我可以回答大家，在于课程。
佐藤学先生认为润泽教室的关键不在于老师如何，或者学生如何，而在于他们是如何师生共同学习的。我换个比方来说，一场恋爱，男方多好多好，女方多好多好，在本质上是不重要的。因为，只要两者之间没有那种默契，所有的单相思都无法成就爱情。
诗经里面有一句很动人的誓言，死生契阔,与子成说；执子之手,与子偕老。这句话里什么意思，经历生死，我都不变。也就是说真正的爱情，只有一起经历过这些东西，我们才可以慢慢变老，永远喜欢你的味道。
那么，真正的课程也是如此，唯有在共同经历的课程之中才能营造真正的师生关系，获得真正的润泽文化。
什么样的课程才能如此呢？
这就是我们要说的第三点，佐藤学理想中的课程是什么样的？
美国教育学者帕克帕尔默写了一本很有名的书，叫《教学勇气》。在这本书里，他用了一个极为精当的比喻。他说：“师生的学习应该如同原始人一样，围着知识这一盏篝火起舞。”也就是说，在一段教学中，处于核心的应该是知识。教师和学生都被伟大的真理所吸引，彼此贡献经验和热情，使得学习成为共同参与，共同协作的事。
大家想，如果教学处于这样一种状态，教师和学生谁也没有把真理放在口袋里，而是共同向未知的世界叩问，探索。那么，师生之间怎么会不处于一种彼此信任，放松，自信的氛围里呢？
那么，什么是围着篝火起舞的学习呢。时间原因，我只能举个小小的例子。
教会学生认识一个“鱼”字，一种教法很简单，撇，横折，竖一路练习，跟我读，鱼鱼鱼…… 我们通常都会这么教。但这种教法处于核心地位的是老师，鱼这个字被放在老师口袋里，掏出来给学生的。
还有一种教法，呈现很多鱼的照片，老师和孩子一起归纳，发现，绘制，抽象出具体的形状，然后把汉字“鱼”的演变，找出来，对比，发现“鱼”这个字是怎么来的。
这样一来，谁在核心，“鱼”这个字啊。老师和学生共同经历了“鱼”字从无到有的过程。在抽象，对比的过程中，老师和学生是一种协作关系，一种围绕着篝火起舞，一种共同摸索发现伟大真理的状态。同时，这仅仅学的是一个鱼字吗？它的背后更多的是一种思维的训练。
佐藤学先生强调生活化学习，强调让知识回到生活中，让儿童经历知识的重新发生，在这个小小的属于中国的课例中可以窥见端倪。
当然，鉴于综合性课程的复杂性，我们必须用一个专门的时间来佐藤学先生和他的创造性，反思性，合作性课程。欢迎大家在后面的时间里关注。
好，总结一下今天我们一起交流的内容。
首先，我们了解了一个词语“润泽”。我们知道，佐藤学以这个词语来评定一间教室，一个班级的优劣。它是一种境界，氛围，文化。
其次，我们思考了润泽的教室如何创建，我们例举了两种不可能创建的原因，了解到唯有来自生活的课程，需要师生共同经历的课程才能带来师生彼此信任的关系，而这是创建润泽教室的关键。
最后，我用了一个关于“鱼”字的教学案例来说明真正的课程是如何激发师生共同探索的，也为以后我们讨论佐藤学先生的综合性课程提供一个引子，为下次我们的共同学习发出一个邀请。
好的，到这里，我们的内容就基本结束了。感谢大家，我们下次再会。
