萚兮
萚兮萚兮，风其吹女。叔兮伯兮，倡予和女。
萚兮萚兮，风其漂女。叔兮伯兮，倡予要女。
注释：
落叶纷纷往下掉，秋风吹你轻飘摇。诸位小伙兄弟们，我先唱来你和调。
落叶纷纷往下掉，秋风吹你轻飘摇。对面小伙兄弟们，我邀你来唱歌谣。
短短的一首小诗，却感人至深！
诗的内容非常简单，秋天至，凉风吹拂，草木摇落，片片黄叶随风飘舞。成群结队的小伙姑娘，相约田野，在簌簌飘落的秋叶中，你唱我和，歌唱自然，歌唱生命，歌唱季节的轮回，歌唱阴阳的变迁。多么美丽多么烂漫的一副图画啊！
我为先民们浪漫而诗意的情怀深深感动！
当柳暗花明、修木繁荫的生机勃勃逐渐凋零，大自然呈现出枯木落叶、衰草连天的萧瑟之时，多少人伤怀悲秋，生出惆怅，平添闲愁。"悲哉!秋之为气也。萧瑟兮，草木摇落而变衰"，何其伤感低沉；“秋风萧瑟天气凉，草木摇落露为霜”，又是一派凄凉；“常恐秋节至，焜黄华叶衰”，对秋甚至惧之避之……总之，悲秋的情绪一直都是文人的主色调。就算在我们平常人看来，春去秋来，也乃自然之规律，年年如此，周而复始，又何其平常。黄叶凋落，随风飘飞，也会觉得很美，心里喜悦赞赏一下而已，从城市到农村，谁会长歌一曲为秋舞呢？
我们的先民却会！他们用这种卓然不同的姿态来拥抱秋天和落叶。面对零落秋叶，凉爽秋风，他们尽情歌唱，翩翩起舞，释放着内心的喜悦，和自然相融相合。这种迎接秋的方式实在太过于浪漫，太过于诗意！他们在唱和中，感知着自然的神圣，崇拜着造物的神奇。他们以激扬奔放的生命为自然的变迁伴舞，以热情开放的姿态接纳着天地所施与的一切，无论是繁盛，还是凋零。或许在他们看来，春草之萌芽，夏木之繁茂，秋叶之飘零，冬雪之簌簌，皆为自然之美，都值得人们为之赞美，真诚讴歌。
秋叶随风飘舞，飞黄流丹。秋日暖阳照耀，翻飞的叶子愈加多姿多彩。“萚兮萚兮”，萚，读tuò：脱落的木叶。“萚兮”叠用，极言落叶之多，呼告的形式加重抒情色彩。诗人面对纷纷凋零的木叶，连连高歌“萚兮萚兮”，该是多么的怜惜珍爱，又是怎样的赞美歌颂！一句“风其吹女”、“风其漂女”，喜爱之情毕现！“女”，通“汝”，你。“漂”，即为“飘”。诗人直呼落叶为你，似是故友之亲密，仿佛伴侣之可爱。风舞秋叶，叶展其华，纷纷扬扬，缤纷多姿，确实美不胜收！
自然如此慷慨，无时不给人类以美的享受。先民们感受着大自然无与伦比的美，陶醉其中。他们要把这种喜悦、这份感激充分表达出来，于是乎，“叔兮伯兮，倡予和女”、“叔兮伯兮，倡予要女”。“叔”、“伯”本指兄弟排行，这里泛指各位兄弟姐妹。“倡”通“唱”，歌唱；“要”通“邀”，邀请。由此可知，他们应该是一人主唱大家和，主唱也可随时邀请一人对和。非常类似于电影《刘三姐》中“只有山歌敬亲人”的歌唱形式。无论方式如何，单单先民们别致的表达和对自然的热爱，就让现代的我们羡慕不已、汗颜不已。而无论所歌是喜是悲，我都为他们面对自然时，呈现出的强烈仪式感而深深感动，为他们浪漫诗意的情怀深深感动。
还让我感动的，是先民们对自然敏锐的感知力和敬畏心。他们看自然花开叶落，观碧流成冰似玉，敏锐地捕捉自然的律令脉搏，感知季节的变化。他们看“春日载阳，有鸣仓庚”，早晨观“蒹葭苍苍，白露为霜”，说时间则是“明星有烂”，季节变化就是“七月在野，八月在宇，九月在户，十月蟋蟀，入我床下”……先民们将自然变化了解得细致具体，成为他们生活的依据。
今天的我们，依然生于天地之间，行走在自然之中。但多少人日夜局促一室，自陷于各类桎梏之中，过着黑白不分的生活。各种精密的计时仪器，使人们不用察物观日，分辨时节。“惊蛰”、“立秋”不在萌动的蛰虫，变凉的河水，而是静静躺在日历里，存储在手机中。有几人感受过春江水暖，看到过凝露成霜?而先民们不是，他们日出而作日落而息，与自然相和相生。他们敏锐地捕捉自然的变化，调整生活的节奏。对他们来说，自然就是时钟，万物的变化，就是滴滴答答的指针走动。自然是神奇的，更是神圣的。他们无法解释四季的轮回，内心充满的是对自然无比的崇拜和敬畏。这种崇拜和敬畏，使得他们愈加珍爱自然，依赖自然，和自然相处地更为和谐。而人对自然的敬畏感一旦消失，必将陷入自掘的陷阱。像如今，多少看似的惨烈天灾，背后岂不是痛心疾首的人祸？
谁说先民们原始而粗糙?落后的，仅仅是物质而已。相较于今天的我们，先民们活得真纯洒脱，自在随性。他们更有一颗敏感的心灵，更易感受生活的美好，更会表达内心的情感，更有一颗纯净烂漫的诗心，更具唯美诗意的情怀！而我们，则欠缺得太多太多。
坐在钢筋水泥铸就的高楼上，我满脑子都是秋风中飘舞的黄叶，和黄叶一起载歌载舞的男女，他们悠长的歌声，淳朴的笑脸，在澄澈的空气中那么明净，那么纯真！
【简书大学堂 无戒90天挑战训练营第24篇】
