〖温故〗
子曰：“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁。行有余力，则以学文。”
〖知新〗
弟子，称学人也。弟，同悌。谨，行之有常。信，言之有实。亲仁，谓亲近仁者。
余力，行六事之余暇也（六事：孝、悌、谨、信、爱众、亲仁）。以，用也。文，谓《诗》《书》六艺之文。
圣人重孝者六事以为本，轻文艺之学以为末，故尽六事之余暇而以学文也。
愚观今人之倒其本末者众矣。是人之过欤？抑时之失欤？
〖体会〗
从前读到这一章的时候，并没有想到太多，只以为是在简单的训诫学人应当做到孝顺长辈、友爱同辈等七件事（六事加上学习文艺），却从来没有深入想过一个问题——“余力”到底是相对什么事而言的？
直到今天，读过注解，才发现原来七件事并不全是并列的关系。它们之间原来也有轻重之分的：首先，前面六件事是立身处世的根本，在做到前面六件事情的基础上，如果还有多余的时间精力，再去学习文艺也不迟——这甚至涉及到了本末的层面；其次，前面的六件事情也该有轻重之分的，同样都是立身处世的根本，其重要程度却未必等同。
只是不免想到，圣人固然把人的德行和品质视作根本，又将人的文艺和技能视为末节（当然，树也不能没有细枝末节），如今的人却大多不是这样看待的了。
可要追根究底，这到底是人的过错，还是时代的过错呢？一时半会儿没法找到一个答案。或者这正是大势所趋，在滔滔大势面前，任何一个人的力量都显得无比微弱。伟大如圣人，他们所能做的，大概也只是在某一个历史的瞬间稍稍滞缓一下那股浪潮的流速罢了。
〖闲话〗
读书的时候看到本末两字，当然免不了想到“本末倒置”这个词。一时间又钻起牛角尖——本末是怎样倒置的呢？于是看到两个字的结构。
于是发现从前从来没有留意到的一个点：“本”和“末”两字字形构造的差异，原来只在于那一横放置的位置。
如把那一横放在“木”字的下方，便成了“本”字，正有根基之意；而那一横如若被放在了“木”字的上方，也就成了“末”字，则也有末节之意。
