热情与做梦
在尘世的生活中应保持行为举止的从容冷静，毫不带感情。但工作和创作还需要些别的，不仅需要一定的想象力和联系生活的观察力，还需要悲情和热情以及四溢的丰富情感。伟大的创作不可能是一个冷静的大脑用圆规在纸上计算出来的；就像创作不能靠着大量的阅读和实践而轻易开始劳作那样：创作需要灵感，需要热情，付出感受能力。是的，宿命论能创造艰辛的生活，却很少创造出精妙而伟大的作品。因此，当你创作时，一定会做梦：不要害怕情感泛滥。
淫欲
每个人都会有这种欲望：ta的高傲既无法承受爱，也忍受不了不爱。与同居一样，孤单也让人痛苦；人在感到特别孤独时往往最控制不住内心的这种欲望：ta或者藏于某个角落，或者幻想着爱着的人，以对象进行个人宣泄释放。
若我们及时学会贤德，那么对于控制肉欲更有力量。持久的“感官方法”并不存在；也许友情也不会长久。任何人性的，都无法长久。人生层面不存在情感的“五年或十年计划”，只存在无法趋于完美的状态。“强大的感觉”总是提前来到，最容易让人受伤，如同生活要经受住巨大的苦难一般，我们的感觉也应暂时抵御烧灼的痛苦。没有其它更好的办法，只能忍耐。若有人能强大到将这种冲动化为更高尚的意志，并能在工作的沉默与沉闷之中化解它，用卑劣的方式从这种力量中提取出高傲：这样做很聪明。
但这是生活中最困难的事，几乎所有有情众生都做不到，包括圣人和隐士。
人的性格
在人类生活中能碰见的最有意思的现象是人的性格。任何都没有比一个人出卖自己的性格特征的过程那么有趣，惊人和出乎意料。世界展示一切事物：广袤的土地与自然界的奇迹，地球上罕见的动植物种类。这些都比不上一个人的性格那样独特。在为了解人类性格而留心观察世界万物的过程中，我们会感受到这才是生活中真正的使命。我们熟知的其它一切都只是丰富了头脑里的知识。但灵魂只能通过性格而变得丰富，因为这是最直接的人生经验，对的，性格本身是人。
由此，再怎么隐藏也会有曝光的那一天，就像任何帽子都盖不住身体那样，也有极少一部分人能够隐藏住自己的性格很长一段时间。生活中，我们可以时不时地打扮一番，但总有那么一瞬间，所有装饰都会从身上卸下，一切真相大白：一个动作，一个词汇，一个举动也将最终暴露出我们真实的性格。认识性格的真实面目是最有价值的人生经验，这也可能是我们整个自身经历的一部分。
健康和真理
当疾病来临，你以强大的意志力，顽强地挺过一段时间。仅仅在最初时刻，当命运还在围绕着自己时，它在平衡你的力量。倘若此时你尽量分散注意力，变化得无比强大，尽心保持内心与周身的安详宁静：健康才是真谛。如此在战斗开始时的最初阶段，你才会显得比较强势，像保护名誉与真理那样：保持健康。
玄关
每一个人头上都顶着一块显示屏，显示着这个人哪年月日时便要死去，时间一到这个人就死去了。要进行投射。把心念投射到那纯粹理性的存在中去。每一次呼吸都是一次投射。从心中发射又回到心中。不，应该说是回到了存在之中，因为存在就隐藏在心中。这纯理念的天就在自己心中。一次次的投射就是在实现天人合一。这玄天就是灵魂的故乡。人被困在梦幻里。质疑现实和自身的真实性是智慧的开端。投射的目的就是为了完全进入玄天。时间把人迷惑，能不被时间迷惑的人是真正厉害的人。离开了玄天的人就陷入了很深的迷惑。玄天是纯粹的理性，存在本身就是纯粹的超脱。不忘记玄天的人有福了，他看清了一切都是虚妄。但是并不因此寂寞孤寂，因为寂寞孤寂也是虚妄，因为玄天是能令人满足的，这是神圣的满足。只有进入玄天者不会毁灭，因为他识破了一切幻象，他看到了自己情绪的起灭，他看到了这一切现象的演绎，他是
识玄者。
醒来
从生命的大幻觉中醒来。完了，没有了，仅此而已。为什么说是大幻觉呢？因为这是一层一层的幻觉，是一个套一个的幻觉。不断的醒来，醒来，醒来就什么事也没了，彻底的醒来。醒来，所有的问题都是幻觉，除了幻觉再没有任何问题。现实，所有的现实都是幻觉，只有幻觉，没有现实。生老病死也都是幻觉。从一层层的幻觉中醒来，你也是幻觉，我也是幻觉，仙佛也是幻觉，一切都是幻觉，虚无也是幻觉。那醒来是什么？不要问，问就是幻觉，答案就是幻觉。醒来，醒来，醒来，醒来就是最终的解脱。不要设想什么，不要相信什么，一切都只是幻觉。醒来后是什么？不要思考这一点，只是说醒来，只是要醒来。醒来就是不可说，醒来就是大事毕。只有醒来，醒来，只有体验觉醒的能量。告诉自己，要醒来，不断醒来，因为除了醒来就再也没有其他事情了。醒来，醒来，醒来，就这样不断唤醒自己，从一层一层的幻觉中把自己唤醒。必须明白，除了幻觉，任何问题都是不存在的。醒来，醒来，醒来。
寻道
陈撄宁先生曾在黄山脚下遇见一个功行达到六脉俱停的道人，当即要求拜其为师但被拒绝。后来陈先生又去寻访两次，皆未得见，抱憾终身。自古以来，真人都是可遇而不可求的。故以陈先生之天赋与福德，一生尚只有一面之缘。道家的门槛很高，没有普度众生的说法，永远都是隐秘的，个别的传承。
南宋时孤云大师曾苦劝白玉蟾祖师入佛门，祖师不以为然，最后反而点醒孤云大师由佛入道。薛道光祖师曾出家为僧，他云游长安，在开福寺修禅而开悟。后遇石泰真人，得授口诀，弃禅修道，成为道教南五祖中第三代祖师，以114岁高龄仙逝。晋时许真君尝言：“但看豫章江中，有一道仙佛地脉。”我的家乡近世以来出过两位对道教迄今影响深远的神仙，即伍冲虚和柳华阳。柳华阳真人生于清雍正十三年（1735年），晚于伍冲虚真人（1574年）161年。乾隆四十五年（1780年），柳华阳得到时年207岁的伍冲虚传以金丹大道，终成天仙极果。
人生就是一场豪赌，要么赢，要么输，不到最后谁也不清楚。如果败了，那就认赌服输，但是一定要坚持到最后一刻。不好的事情想都不要去想，为什么要去想呢？一想你就会被吸进去。不执着就一事无成。要坚持一辈子去干一件事，哪怕十几年几十年没有效果，哪怕失败了一百次，也绝不放弃，就这样坚持到底。这是必须有的人生态度。心无旁骛的专注一件事情，无视这个世界的价值观念，这就是志士的精神。
对天道的信仰是最重要的。修行之初就要明白，第一要务就是获得口诀。也就是把时间精力花在寻找口诀上，而不是随随便便找个法就修。如果一个人都不相信有口诀这回事，或者认识不到口诀的重要性，那还是别修算了。一个人独来独往会不会感觉很孤独？如果你入了门，你就会自得其乐。所以外人就想不通，这个人一年到头什么也不关心，就是天天修炼，有什么意思呢？太无聊了吧？自得之乐就是道炁营身所带来的感受。你可以忘记自己，只要不断的让自己融入这一点灵光就可以了。
口诀的好处就是让你的心定下来，不会再摇摆不定，因为口诀是必然有立竿见影的效果的。不知命无以为君子。孔老夫子说的话里面，我最喜欢这一句。如果你相信尘世间的一切都有定数，你就能安心修道，就不会胡思乱想。简单化就是我的追求，那么就是通过道来建立人天之间的联系。不求人知，但求天知。我拒绝讨论哲学问题。对我来说，修法就是最重要的事情，写作是次要的。
我完全忍受不了宗教徒在那里讨论理论问题，我就离他们远远的。当然那些宗教徒也理解不了我，因为我就是一个依口诀而修的人，跟他们不一样。一是要对上天有信心，二就是要不断聚炁，就这两件事。要有坚定的价值观念，不要被世俗的价值观念影响。不要急着出家。如果你不能求得口诀，出家也难有利益，所谓出家三年，佛在天边，没有效果，自然就懈怠了。只要得到口诀，照着口诀修，在家出家都是一样的。在佛教里解决不了的困惑，在道教里找到了答案。在道教里出现的问题，在基督教里找到了答案。人生往往这么奇特，所以不要有门户之见。
一切问题都通过口诀解决，口诀就是我与上天的契约。我的天性就是非常专一的。柳华阳真人云：“难修难成者，尽是外道，如有缘得此道者，至简至易，所谓八十遇正道即成道矣。悟者，非无诀无传，如今之禅门，空空教人悟想，则谬矣。此即实有真功真传，教人转手采取真种，煅成舍利矣。 ”第一不要谈空。谈空就是空谈。道就是实有。实有什么呢？至上精神。喜欢谈空的人都是腹内空空。
有人类就自然有上帝，这是最容易理解的。中国人应该修道法，因为炎黄二帝都是修道成仙之人。要常常仰望苍穹，不要总是与俗人俗事纠缠。口诀用得越久就越灵验，就越有力量。你的心中必须没有世界，没有人类，你只是一个自然人。只有呼吸是最重要的，修道的奥秘全在呼吸上。到了这个年纪，我只有把现在的法深入修下去，而绝不会改弦易辙。无论这个地球上发生了多大的事情，我都无动于衷，我的修法不受这些影响。道法是不可解说的。因此不要为了虚荣而向人解说。我只是活在这一点之中，让一切哲理滚蛋。
读再多的书也只是为了获得口诀，如果你已经获得了口诀，读书也就没什么必要了。诺贝尔文学奖的作品我为什么要看？我的价值观只在道法上。当灵性意识在世界上陷入低潮的时期，道法就只能以隐秘的，个别的方式传承下去。遗忘世界实际上是修道的前提，否则炁就不能凝聚。如果你真的相信神，你就不必依赖人。如果你要做两手准备，神就不会在意你。恩典是建立在对神的绝对信心之上的。一个人能成道，一定是得到了神的恩典。这易朽的世间就是神对人的考验之地。
这个世界的荣誉是毫无价值的，屈辱亦然。必须进入那一个点，必须对那一个点具有无上的信心。人来到这个世界上，就注定要经历一个又一个的悲剧，逃也逃不掉，只能经历，只能等待着时间的触发。必须进入那一个点，那是至福之点。在那个点里，一切苦难都是无力的，因为那个点是神所荣耀的。通过口诀进入那个点。如果一个人哪怕在地狱里呆过一秒钟，那么他这辈子都不会对理论再感兴趣。所以那些埋首于理论的教授学者们恐怕是要死于安乐了。
一定要把超越生死作为第一要务，而这不是理论能做得到的。我绝不跟宗教徒争辩什么。不是说你要合群，你要随大流才能进入天堂。不必展开讨论。不必回应任何声音。只有这一点，只让这一点越来越光明。就当这个世界上一本书也没有，曾经确实也没有一本书。宇宙决定了太阳的命运，决定了地球的命运，当然也决定了人的命运。老子曰：“多言数穷，不如守中。”即安住于虚无寂寞之乡，非思议所能致也。我对世道人心的看法跟鲁迅差不多，由于时代的因缘，鲁迅与佛道擦肩而过，而我只能以佛道为归宿。
对于这个世界，我是无能为力的，是心灰意冷的，是听从命运摆布的。这就是我悲观消极厌世的一面。我的积极只表现在对道法的修证之上。我说我是隐修者，并不代表我就不能写作，所谓的隐修指的是根据秘诀而修。我就是希望你们搞清楚一点，那就是自古以来修炼都是秘密的。因为我发现很多人根本就没有搞清楚这一点，他们以为随便看看书，听听讲座就可以修炼。不要把祈祷和信仰当成修炼。修炼和祈祷与信仰是根本不同的事情。修炼就是要秘诀的，在道家看来，没有秘诀也就无所谓修炼。所以道教走不出国门，保密都唯恐不及，根本不在乎别人是否信仰。
你要安住在非思议的先天境界之中，不用诀那是很难的。能进入就立刻进入，不能进入，再思辨也进不去。所以道家是不会婆婆妈妈的，讲那么一堆大道理，听完了又能怎么样呢？无诀不修，这就是一个基本原则。但是道家的真诀是非常难以获得的，虽然现在有很多书上公布了很多要诀，但那些其实都不是最关键的，最关键的是绝对不会公开的。什么是诀？立刻能生效的。不是说照着这个方子炼上一段时间就有效果，这都不能算是真诀。
那是不是没有真诀就一定修不了？那倒也不是。自古许多先师都忌讳轻易说出真诀，那也有变通的办法，比如禅宗的方法。通过种种机锋转语让对方领悟，那么对方即使领悟了，依然未必知道真诀，但是他领悟了就会有自己的一套修行方法。反正就是不说出真诀，不断的转弯，最后让对方明白。能明白的当然都是有慧根的人。只有对具有特别因缘的人，才会直接授之以真诀。所以道法不是说不了，而是不愿说不肯说，这就是真实情况。
现在很多人就像古玩市场上的看客，看惯了大路货，都不晓得还有精品存在。不过你到底是想要普品还是精品呢？有的人特别无礼。他说，因为你来之不易，所以不肯告诉我，那你就不是个好人。但凡有这类想法的人，这辈子大概是不可能获得真诀和入道了。这的确是不消一秒钟的事情，但你很难进入，就算你偶尔进入了也很难维持，就是因为还有个关键点你没有明白，所以很容易退出来。这个关键点要说破，几句话也就够了，但自己琢磨，十年也不一定能琢磨到。明白了这个关键点，你就能稳定在这里面。这一点就称之为玄关，这绝不是几句口头禅的力量能达到的。
玄关里面就有长生酒，所以到了玄关，身心就会有舒适的感受。进入无言思的阶段才算是入门，如果还在那里思索义理，完全没入门。真境里面没有佛法，没有道法，有的只是现前。任凭风吹雨打，不可磨灭的自是不可磨灭。心神不能涣散。心神涣散就永远是凡夫。但凡夫心神就是会涣散，因为凡夫只是嘴上念念，那就是枯燥的，就是强迫自我，那就一定会心神涣散。内在要生起真乐，那心神就会凝聚，凝聚久了就会成丹，一粒金丹就能永超生灭。
所谓内在生起真乐，就是念念安住在不思议现前境界上的产物。内在的安乐就是法乐，法乐的强弱就是检验修持的一个重要标准。因为这不是谁想生起就能生起的，只有到了玄关，才能源源不断的生起法乐，因为你已经接上了长生的能量，是这个能量引发的法乐。这就是真正的出世之道，不是一味的消极逃避，而是摆脱尘世苦短的幻梦，实现生命真正的自由。
自上古以来，道家仙师就不断以各种方式，将长生不死的奥秘传授给人间的有缘者。道法在人间是永远存在的，哪怕知之者甚为稀少，但一定是不会消亡的。因为道家极重视口诀的秘密性，所以导致很多口诀失传了。不因为担忧失传而轻泄天机，失传是不要紧的，轻泄才是要紧的。历史上就有过不少这样的事情，一些失传已久的道法，在机缘成熟的时候，由玄中仙师再次向人间有缘者传授而延续传承。张三丰真人就在不同的历史时期多次显现，记载于正史。并非道教如此，佛教亦然。兹举一例。近代大愚祖师就是在庐山东林寺苦修，感普贤菩萨现身灌顶授受而开创心中心法，遗泽直至当今。所以不必担心，随着时代的发展，道法将不复存在。岂不闻天上一日，人间百年？
重要的经典，如华严经，还是要看一看的，起码能大大开阔人的眼界和胸襟，晓得天外有天，人外有人。当年上大学的时候，宝岛上的佛教团体，寄赠了我一大箱繁体精装的佛典，这都是很遥远的往事了。小时候我家隔壁住了一个和尚，偶有走往，记得他还送了我一本佛教连环画，早已不知所踪了。那时候我家楼下还住了一个算命先生，他儿子比我大几岁，就常来辅导我功课。后来这算命先生夫妇皆亡于不幸，其子也路途多舛，所谓人算不如天算。
八字相同，相貌相似，而命运悬殊者自古多有。心灵层面的差异才是最重要的，而这却是难以窥测的。因为心灵是非常微妙的。心灵所承载的是生生世世的信息。所谓善易者不卜。靠的是感应。同一个卦象可以做不同的解释，感觉很重要。为何如此？说不清道不明，感觉就是这样的。以前有人拿错了生辰，也照样能算准，因为易道的精髓就在于感通，每一段信息都是有效的，与对错无关，每一段信息都包含了过去现在未来，只看他的解读能力的强弱。所以你要注意命运给你的小提示，粗心的人就会忽略。一切都是互相关联的。所以世事和心绪皆没完没了。
要了现在就了，否则就永远不能了。突然出去就出去了。对尘世已经死心了，那么道心就能产生。否则就一直会有各种计较。所以一个真道人，可能连眼皮都不愿抬一下，就如小龙女所言，外面都是坏人，何必出去呢？那就安心在古墓里度过一生。差不多要有这样的心态，才能凝神。不能凝神，说什么都是空话。你还介意世人对你的评价，那就不要修道，修也修不成。更不必埋怨这个，烦恼那个，那说明世界在你心中还有分量。我曾经说只是这个，我如今还是说只是这个，我说完就进入，世界的存亡，与我无关。
只有乐此不疲，才能抵达神的国度；只有忘乎所以，才能与道合真。甘心做一个傻瓜才能获得恩赐，只有真心想要才能得到。真心就是愿意牺牲其他的。不能沉醉的都是商人，商人与天国无缘。尼采说：“凝视深渊久了，你也会成为深渊。”能够全部身心投入的就一定会有结果。越能深入的便越有信心，因为他离神又近了一步。甚至你都不能明确，这到底是你的领悟，还是神加给你的领悟，这就是逐渐与神融合。你会不断感受到天国的喜悦，就像你离太阳越来越近。越往里面走就会越感受到光明。不要有疑心。那些理论最容易让人疑虑。其实这个事情就看你是否坚心。一个人的灵魂是最重要的，看人就要看灵魂。
我只用文火，不用武火。所以不是要违背人性，没有太多其他的要求，不能这样，不能那样的。有的先师如不修道，必为一代枭雄。这完全不符合我的个性，所以他们的法我也实在修不来。我只是在俗世之中缓缓而修，久久为功。如果你只是老鼠，你就别装老虎，老鼠有老鼠的优点，否则也不会位居生肖之首。每用一次口诀，就让微妙的存在显现一次，一次次的显现，直到火候成熟。这就是顿悟渐修。非顿悟则不能渐修。只有深刻经验到，才能称为顿悟。这当然是弃绝言思的。有诀则易，无诀则难。人生尘世之间，如不能志心向道，则必然在烦恼痛苦中耗散精气神，飘零于轮回苦海。
先师云：“纯阳真炁到时，浑身俱感酥软麻木跳动。能周身酥麻一次，即得真阳熏蒸一次，如是渐采渐集，气足止火，复成童体。”因为这一悟，引发了周天运行，即使躺在床上也会感到身体的跳动。悟后用诀易保任，不用诀难保任。所谓悟后之修就是修这个，一遍遍的运行。张三丰真人说：“肾水上涌到，如外水泉一般，咽纳不完，滋味甚异，比糖蜜更不相同。”好像身体里面有一口泉水，清凉甘冽，涌上舌根。这都是神炁交感的现象。此后尚有漫长之路途，极深之境界，对于很多人是可望而不可及的。愚钝如我者，只能说这辈子尽量多走几步吧。
有一种气叫做俗气，不能远离尘世就很容易中俗气的毒。很多人失败就是因为中俗毒太深了。有什么办法呢？就是直接呼吸真炁，只要保持真炁运行，自然会有一份超然物外的心态。所谓逆水行舟，不进则退。有的人不理解我为什么可以如此无视世俗，好像我的抗压能力特别强。实际上不是这样的，我只是呼吸真炁而已，炁足则定慧自生。言本来现成，不用修证，皆是虚诳，必落空亡。实际上就是你修了多少，你就能得到多少。莫道无为便罢手，无为之中大有为。
混沌这个词极好。混沌不是稀里糊涂，混沌就是一念之间超越一切名言所达到的那个境地。混沌是反文化的，如果你不受一切文化的影响，你自然就是不生不灭的。你不能顿然了悟，是因为文化影响了你。你不要去想混沌，你一念之间超越所有，你自然就处在混沌。你在呼吸，宇宙也在呼吸。炁是最终的根源，炁不是想象，炁是真实的存在。宇宙的最深处就是祖炁，修炼就是让自己连接上祖炁，这就叫落叶归根。所谓依口诀而修，就是修这个。
宿命
有一个女人梦见一个衰老的行脚僧扣门求宿，她答应了。不久她怀孕了。不久孩子出生了，取了个名字叫蒲松龄。
有一对少男少女陷入了爱情。男的生病了，快死了，然后就死了。然后就转世为人了。然后又长大了。但是姻缘特别不顺，就成了老光棍。然后就成了孤寡老人。然后遇见了一个道士，道士给他看了一面镜子，他就看到了前世，回忆起了前世。道士告诉他，那女的今年才死，就是某某府上新添的千金。这男的就跟道士学道，修炼返老还童之术。经过了很多年，竟然修成了一个少年。他就去找那女的。那女的却不认识他，还把他赶出来了。于是他就入山修道，不知所踪了。
乾隆第一次见到和珅就产生了一种莫名的爱慕之情。他越看越觉得和珅像一个人，像谁呢？他想了很久才恍然大悟，是他的一个爱妃，已经死去很久很久了。但他记得爱妃是有一个胎记的。他找来和珅查验，发现和珅也有一个一模一样的胎记。
有一个高僧精通佛法但却没有人缘，没人来听法。一夕他梦见山神让他去山林里给小鸟施食，山神说二十年后这些小鸟都会成为你的弟子。他就这样照做了。不再说法了，天天去山林布施小鸟。过了二十年，忽然有年轻人来向他求法，而且从此来的人越来越多，都是年轻的，不久他就有了很多弟子，弘法事业越来越兴旺了。
清末的时候有一个人含冤将要被砍头，遇见了一个道人，道人传授了一个秘咒给他。砍头的瞬间，他起身就跑，边跑边念咒，不知跑了多久，不知跑到了哪里，他感到安全了，他就停下来了，就在那里生活下来，活了几十年最后寿终正寝。其实他早就死了，身首异处，官府已经验明正身，安葬在乱坟岗上。那么这个活着的他到底是谁呢？
有一个和尚临死的时候看见了观音菩萨。他就求观音菩萨带他去极乐世界。观音菩萨说，你还是先去阴间吧，你父母都在阴间，他们非常想念你这个早早就出家的独子，你还是先去阴间尽孝吧。和尚忽然受到了触动，他就去了阴间，见到了父母。他就在阴间跟父母生活了几百年，直到父母都投生了，缘分尽了，他才再次看见观音菩萨，他就立刻超生了。
有一对英俊美丽的鬼夫妻非常恩爱。后来男鬼获得了一个投生人间的机会，这对于鬼来说是非常难得的。于是他就瞒着女鬼转生了。女鬼非常哀怨，她就发誓要报复这男的。她无法给他造成实质性的伤害，但她能够在无形之中扰乱他的心神。于是这男的一辈子做什么事都不顺利，最后在孤苦伶仃中度过了人生。
有一个人的孩子被拐了，他想尽办法还是没能找到。过了几十年，他在无尽的思念中死去了。他一断气，灵魂就飞起来了，穿山越岭继续去找孩子。他终于找到了自己的孩子，他的孩子也有了自己的孩子，过着普通平凡的生活，记忆里并没有他。他看过了他的孩子，他就极其满意的离开了。
有一个人有空的日子就坐很久的车去郊外的墓园，那里有他过世的亲人。他就在那里呆上很久的时间，跟亲人聊天。实际上是自言自语。然后就坐在那里精思道法。每次离开的时候他都要发誓，不把你们超度，我绝不解脱。年复一年，无论风吹雨打还是烈日炎炎，他这一行为都没有间断过，于是他就被看做是一个痴人。
有一个人在人间活了很久，他就相信了天道。他就时时刻刻修持道法，他建立起人天之际的联系，他用一生来实践道法，就对世上的事情不闻不问，于是就成为了一个痴人。
