那些神秘的符箓、古老的道经，仿佛带着仙气，让人感受到道教文化的深邃与神秘。而那些关于茅山的诗词歌赋，更是文人墨客对这片仙山的赞美与向往，读来令人心驰神往。
《茅山志》不仅仅是一部书，它是一座桥梁，连接着过去与现在；它是一面镜子，映照出道教文化的辉煌。它让我们得以窥见那个时代的信仰与追求，让我们感受到道教文化的魅力。
第二十五代宗师：刘混康（葆真观妙冲和先生）
刘混康，字混康，一字志通，晋陵人，生于景祐二年乙亥十二月二日。十三岁时，他跟随泰和观的汤含象学习。嘉祐五年，他通过经试成为道士。一天晚上，他梦见神人告诉他：“你若想学仙，应当选择名山。”他常因世间缺乏良师而苦恼，每到静夜便登坛，散发焚香，以天为宗。后来，他听说华阳的毛奉柔（毛宗师）得道，便前往投靠。他在积金山结庐而居，常有五色云雾凝结成楼殿，人们对此感到惊奇。有一天，三位羽士来到他的茅屋，指着庵的东角对他说：“你在此居住，抱神守中，德惠及人，定能无愧于前人。”又看着他的眉毛问道：“这是无作之地，道之所尚，不可有瑕疵。”说着用手摸了摸他的眉毛，第二天，疤痕就消失了。
元祐元年，哲宗的皇后孟氏不小心将一根针吞入喉中，医生们束手无策。有关部门上报了刘混康这位高道，于是他被召见。刘混康献上符箓，孟氏服下后呕出了针，针就刺在符上。宫中的人对这件事感到神奇，赐给他“洞元通妙法师”的称号，让他住持上清储祥宫。绍圣四年，他被劫持到江宁府，将他所居住的潜神庵改为元符观，另外还劫持了江宁府句容县三茅山经篷宗坛以及信州龙虎山、临江军合皂山。这三座山鼎足而立，辅佐皇图。徽宗加封元符观为万宁宫，赐给他九老仙都君玉印、景震玉杨具剑、御制诗颂书画等。所赐之物无法一一列举。刘混康多次上表奏报灾变，皇帝虽然赞叹，但未能采纳他的建议，多次召他入宫。大观二年，他应召出山，掌管鹿遮道。刘混康用意喻示，一只鹿触车而死，倒在道边。此前，他所养的鹤听到召令后飞走了，刘混康说：“鹤去鹿死，我将一去不返。”四月到达京城，被安排在储祥宫新建成的元符别观。一天夜里，他梦见天帝召见。第二天早晨，皇帝驾临储祥宫，召见了他，于是他献上了所诵的《大洞经》。十七日午时，他突然解化，享年七十二岁。皇帝派遣使者护送他的灵柩回山，葬在叠玉峰，并特别下诏建立藏真观作为祠堂。赞颂道：
玉华荡空，金英散香。群仙启关，受契紫皇。神明之区，有相成道。袭真绍传，天地同老。
第二十六代宗师：竺摩之（凝神殿侍宸守静凝和法师）
竺摩之，字志远，金陵人。他的父亲竺得一，喜好道术，乡里人称他为达舫。余杭有一位杜道士，隐藏了自己的名字，曾与竺得一交往。熙宁元年，竺摩之将要出生时，他的父亲梦见杜道士投胎到他家，心中感到奇怪。竺摩之小时候与同伴玩耍，常在地上画出道家的形象。他的父亲带他来到山中，刘混康见到他后惊叹道：“这孩子日后将成为人天师。”竺摩之欣喜跳跃，发誓不再回家，他的父亲也很高兴，于是让他跟随刘混康。元祐年间，他与刘混康一同入朝，刘混康奉旨住持上清储祥宫，而他则回到山中，主持元符宫的事务。崇宁四年，他被赐予法师称号，兼领崇禧观，凡是有上恩兴建土木以及山门的请求，他都尽力操劳。他撰写了科仪，营救贫苦之人，尤其用心。政和三年七月三日，他召集门弟子说：“我今年四十六岁，当年先生曾授记，说我寿命不会超过这个岁数。承蒙朝廷厚恩，我的寿命应当到此为止。”于是他拿起笔写下了遗表，沐浴更衣，安然而逝。遗表上达后，天子哀悼，下诏追赠他为冲隐先生，封赏他的父母，将他葬在藏真观的山中。他的入室弟子有俞希隐、徐希和。徐希和得到旨意继承了印剑，俞希隐则进入青城山，如今蜀地的人听说洞法上道，都是俞公的教化。竺摩之身材高大，长髯飘飘，风骨不凡。每次入宫觐见，都受到皇帝的赞赏。赞颂道：
秋空尘消，春渊冰泱。美哉仙仪，明所赞。徒赞其仪，弗究其道。终之言，帝王之要。
