【原文】沛国有一士人，姓周，同生三子，年将弱冠，皆有声无言。忽有一客从门过，因乞饮，闻其儿声，问之曰：“此是何声？”答曰：“是仆之子，皆不能言。”客曰：“君可还内省过，何以至此？”主人异其言，知非常人。良久出，云：“都不忆有罪过。”客曰：“试更思幼时事。”入内，食顷，出语客曰：“记小儿时，当牀上有燕巢，中有三子。其母从外得食哺三子，皆出口受之，积日如此。时屋下攀得及巢，试以指内巢中燕雏，亦出口承受。因取三蔷茨，各与食之。既而皆死。母还，不见子，徘徊悲鸣而去。昔有此事，今实悔之。”客闻言，遂变为道人之容，曰：“君既自知悔，罪今除矣。”言讫，便闻其子言语周正，忽不见此道人。
【析评】文本分开端、发展、高潮三段。
开端呈现矛盾与神秘引子。开篇交代核心背景：沛国周生“同生三子”，虽年近弱冠却“有声无言”，形成“失语之谜”的核心矛盾。开篇设置悬念，为后文异人点化、因果报应的情节铺垫。客人“乞饮”时敏锐捕捉异常，以“此是何声”发问，直指问题本质“罪过得失”，并提出“内省过”的解决方案，其言行超出常人逻辑，使周生“异其言，知非常人”。三子失语的反常现象引发读者好奇，为后文因果揭示铺垫；通过“直指罪愆”的言行初步确立客人的神秘性，暗示其“道人”身份（与文末“变为道人之容”呼应）；“内省过”直接扣合“因果报应”主题，推动叙事从“呈现问题”转向“探寻根源”，关联主题。客人的提问层层递进，从“不忆罪过”到“思幼时事”，推动主人追溯因果链的起点，强化“善恶有报”的警示意味。
故事发展，往事回溯与因果揭示。周生经“更思幼时事”的引导，回忆起童年以“三蔷茨”毒杀燕雏的往事：燕巢“三子”对应亲子“三子”，母燕“徘徊悲鸣”与亲子“不能言”形成情感对照，最终以“今实悔之”完成忏悔。明确“杀三燕雏——三子失语”的报应逻辑，“三蔷茨”的毒性与“有声无言”的症状形成具象化关联，使抽象的因果主题落地，闭环因果；燕雏“出口受之”、儿子“不能言”形成残酷镜像，母燕“悲鸣”强化行为的道德代价，凸显“万物有灵”；“入内—食顷—出语”，动作链简洁紧凑，回忆场景通过“试以指内巢”“各与食之”等细节描写，增强画面感与真实感。此段是全文的“因果枢纽”，周生回忆起儿时以蔷蘼毒杀燕雏的往事，直接揭示三子“有声无言”的根源——伤害生灵的行为招致亲子失语的报应，呼应前文“内省过”的引导，使矛盾从“呈现问题”“探寻根源”推进至“揭示真相”。
高潮与结局，道人点化与消解罪孽。客人在周生忏悔后显化“道人之容”，以“罪今除矣”宣告因果了结，随即儿子“言语周正”，问题彻底解决，。奇幻收束：道人“忽不见”，符合志怪小说“异人点化”模式，强化故事的超验色彩；结局“悔则罪除”将“因果报应”深化为“忏悔救赎”，周生“实悔”成为消解罪孽的关键，传递“知错能改”的道德教化，升华主题；从“失语”到“言语周正”，形成“问题—根源—解决”的闭环，结尾“忽不见”的留白增强“天道昭彰”的想象空间。
全文以“因果报应”为核心，通过“三子失语—追溯往事—忏悔救赎”的线性叙事，将道德劝诫融入奇幻故事。人物塑造上，周生的“懵懂作恶—迟暮忏悔”与道人的“凡客化身—神秘点化”形成张力；细节上，数量对应（三燕雏/三儿子）、行为镜像（喂食/失语）、情感对照（燕悲/人悔）层层递进，使“善恶有报”的主题兼具叙事感染力与伦理警示性。
