Ithelps no one to dwell on the past.

沉溺于过去，并无好处。

好汉不提当年勇，智者不刍往昔苦。后半句为我所杜撰，实有狗尾续貂之嫌，权当给大家添点笑资。

好汉不提当年勇，大家都耳熟能详了。季羡林老先生在《老年十忌》中专门写道“六忌：提当年勇”（《季羡林谈人生》当代中国出版社），他说：

“我做了一个梦。我驾着祥云或别的什么云。飞上了天宫，在凌霄宝殿多功能厅里，参加了一个务虚会。第一个发言的是项羽。他历数早年指挥雄师数十万，横行天下，各路诸侯皆俯首称臣，他是诸侯盟主，颐指气使，没有敢违抗者。鸿门设宴，吓得刘邦像一只小耗子一般。说到尽兴处。手舞足蹈，唾沫星子乱溅。这时忽然站起来了一位天神，问项羽：‘四面楚歌，乌江自刎是怎么一回事呀?’项羽立即垂下了脑袋，仿佛是一个泄了气的皮球。

第二个发言的是吕布，他手握方天画戟，英气逼人。他放言高论，大肆吹嘘自己怎样戏貂婵，杀董卓，为天下人民除害；虎牢关力敌关、张、刘三将，天下无敌。正吹得眉飞色舞，一名神仙忽然高声打断了他的发言：‘白门楼上向曹操下跪，恳求饶命，大耳贼刘备一句话就断送了你的性命，是怎么一回事呢?’吕布面色立变，流满了汗，立即下台，像一只斗败了的公鸡。

第三个发言的是关羽。他久处天宫，大地上到处都有关帝庙，房子多得住不过来。他威仪俨然，放不下神架子。但发言时，一谈到过五关斩六将，用青龙偃月刀挑起曹操捧上的战袍时。便不禁圆睁丹凤眼，猛抖卧蚕眉，兴致淋漓，令人肃然。但是又忽然站起了一位天官，问道：‘夜走麦城是怎么一回事呢?’关公立即放下神架子，神色仓皇，脸上是否发红，不得而知，因为他的脸本来就是红的。他跳下讲台，在天宫里演了一出夜走麦城。

我听来听去，实在厌了，便连忙驾祥云回到大地上，正巧落在绍兴，又正巧阿Q被小D抓住辫子往墙上猛撞，阿Q大呼：‘我从前比你阔得多了!’可是小D并不买账。

谁一看都能知道，我的梦是假的。但是，在芸芸众生中，特别是在老年中，确有一些人靠自夸当年勇来过日子。我认为，这也算是一种自然现象。争胜好强也许是人类的一种本能。但一旦年老，争胜有心，好强无力，便难免产生一种自卑情结。可又不甘心自卑，于是只有自夸当年勇一途，可以聊以自慰。对于这种情况，别人是爱莫能助的。‘解铃还须系铃人’，只有自己随时警惕。”

智者不刍往昔苦，并不是说我们应该全然忘却所经受的苦难，而是不需把这些苦难作为烙印和伤疤反复地展现出来，并且强迫别人来观看来触摸。

就像鲁迅笔下的祥林嫂，也许第一遍讲阿毛被狼叨走的遭遇的时候，能够博得大家的同情，然而一而再再而三地逢人便讲，开口就是“我真傻，真的，我单知道下雪的时候……”，又有几个人能不心生厌烦而恶心反感呢？

苦难就是苦难，也许于你而言是一种永世难忘的经历，给你留下了难以消除的伤痕，也许于你而言是一种不可或缺的财富，给你滋养了奋勇前进的力量，但这伤痕只是在你自己身上、力量也只是在你自己心里。对别人来说，偶然的一次分享可以励志，但喋喋不休则成了絮叨，就像那夏日耳边的蚊虫一样惹人讨厌。还是鲁迅先生说的，人类的悲欢并不相通，我只觉得他们吵闹。

现在总有一些人，因为自己淋过雨，就见不得别人打伞，甚至要想方设法地去把伞撕碎扔掉。有的因为小时候原生家庭不幸福，又没能抹平童年创伤，等到他/她有了孩子，却又给自己的孩子造成创伤甚至变本加厉；有的因为自己幼小时被霸凌，找不到正确的方式处理，等自己强大时又变成了霸凌者；有的经历过吃糠咽菜的艰苦岁月，就鄙夷一切新新人类的正常需求，非让大家去怀念那个物质极度匮乏的年代。

苦难不能忘却，正是因为先辈经受的那些苦难才让我们有了今天的成就，让我们庆幸生长在这个国度，成长在这个时代；但苦难不用歌颂，需要歌颂的是那些战胜苦难的英雄，那种不畏苦难的精神，而不是这个肮脏的苦难本身。

好汉不提当年勇，智者不刍往昔苦。好提当年勇、喜刍往昔苦的，要么是觉得自己日薄西山、雄风不再，要么是认为自己生不逢时、苦尽无甘，大概率都是些老态尽显、声单势弱、无所事事之流，以此来求可怜、求关注。请注意，我这里所说的老并不是真正年龄上的老，而是心已老、心已单、心已弱。古罗马政治家、演说家和散文家西塞罗曾说，“一个总是在这些学习和工作中讨生活的人，是不会察觉自己老之将至的。”

尊重过往，放下过往；活在当下，干在当下；挑战未来，拥抱未来！