2020.5.5 佳豫
《博学以文，约之以礼》（解读论语第79天）
日经第384篇（雍也第六）
经典原文1：宰我问曰：仁者，虽告之曰：井有仁焉，其从之也？子曰：何为其然也？君子可逝也，不可陷也；可欺也，不可罔也。
宰我问道：“对于有仁德的人，别人告诉他井里掉下去一位仁人，他也要跟着下去吗？”孔子说：“为什么要这样做呢？君子可以到井边去救，却不可以陷入井中；君子可能被欺骗，但不可能被迷惑。”
宰我是孔子的弟子，这个人擅长言语，但是他的德行不如颜回，对于道的追求差得很远。
宰我可以说是夫子的反面教材，总是被批评。前面夫子有讲过他是：朽木不可雕也，粪土之墙不可杇也。夫子说：我以言取人，失之宰予。
如果一个人对于道没有足够的信心，那他就很难有所成就。信心是推动力，它能长养功德和善根。
这里是宰我对于仁没有足够的信心，他忧虑：假如我一味的去行仁，做仁德之事，遭陷害了怎么办？他有这个顾虑，所以问孔子这个问题。
疑是最破坏善根的，只有断疑生信，才能够去力行仁德，所以我们要不断的学习，提升自己的慧根。
我们说智、仁、勇三者缺一不可。有智慧就不会迷惑被骗。有勇就不会改变行仁之道。
孔子这里主要告诉我们，君子在推行仁德这个事业的过程中可能会受欺骗，甚至被侮辱，但是他不会因为遭受欺骗，而改变他所行的仁道。
夫子的意思其实是在鼓励宰我，让宰我放下疑虑。
真正的仁者他是有智慧的，你欺骗他也只能欺骗一次，下次就会警觉，同时他会依然保持行仁的这种勇猛。（普通话就是别把人当傻子，观众迟早会醒来。）
比如说现在的碰瓷，很多人都会在救还是不救中徘徊纠结，救了怕赖上自己，不救又良心过不去。那这个时候该怎么样做就需要智仁勇，救是勇气和仁爱，做好防范于未然的措施是智慧。
舜当年，他的父亲和继母还有继母的孩子象屡次三番要弄死他，有一次舜就被他老头子瞽叟骗到井里去，他们想用石头把舜活埋在井里，但是舜有大智慧，早已照见到会有这种事情发生，就提前在旁边挖了一个隧道逃出去了。
他们都以为舜这次必死无疑，就开始分享尧送给舜的东西，据说当时象正在弹舜的琴，舜突然出现在他面前，把象给吓坏了，他想事情穿帮了，这下完蛋。象就假装说：我正想你呢。舜也不拆穿说：我知道你想我，所以我来了。
舜好像什么事情都没有发生过，不动声色，依旧孝顺父母，这个我们一般人是学不来的。
假设是夫子本人见到有人真的掉到井里了，他自然是有这个能力，跳下井里，把人救出来的。
那为什么夫子没有这样直接回答宰我，而是告诉他行仁的人不能被人陷害，言下之意就是，你要是到了井里面，实际上已经被人陷害了。
所以，不是圣人做不到去井里救人，而是这种做法不可传承，普通话就是一般人学不来，一般人真到井里就遭陷害。夫子是大圣人，一般人不可能都像夫子那样有大智慧、有能力脱身。
真有像舜一样的智慧，那就是圣人。也就是说，你来陷害我，我就让你陷害，但是我知道你陷害不了我，这个叫高明。
所以这里我们就要掂量掂量自己有几斤几两了，当然坚持仁德不能变。所以用智慧去避开陷害，这叫明哲保身，而不是那种匹夫之勇，那叫莽夫。
经典原文2：子曰：君子博学于文，约之以礼，亦可以弗畔矣夫！
孔子说：“君子广泛地学习文化典籍，同时又以礼来约束自己，也就不会离经叛道了。”
博学不是说什么书都看，我们讲，一门深入才能广为博之。也就是说一门学通，再学另一门。同时多门学习的话，学不好，为什么呢？因为心力有限。
就好比现在的教育体系，其实是有弊端的，一、二年级的孩子的书包都已经很重了，一天要学习好多课程，同时开课，看似学了很多知识，其实心力是分散的。
完全可以把6年的语文放在一起学，用2年学完，然后再花2年学数学，再花2年学英语。体美劳穿插就比较真正的减负了，人专心就会比较容易领悟。
孩子上完语文一小时，完了下来隔十分钟又上数学，隔十分钟又上英语。这语文的知识还没有消化吸收，立刻就换了科目，那上第二门课的时候有可能还是胡里胡涂，因为那个思想还在第一门课上，这脑袋里像浆糊一样，这个往往可能是事倍功半。
我们说道是无形无相的，德是有形有相的，仁是半形半相。义就是应该的。也就是说，当道和德和仁都不能够推行的时候，怎么也要推行义，就是做我们该做的。
《道德经》里面讲：六亲不和，有孝慈。这六亲本来是和的，也就是说这五伦关系本来是和谐的，那这是道。有了道，何必还要讲孝慈呢？本来就应该是这样的。
可是当道没有了，那就意味着六亲不和，道没有了，那么就得讲德了，要讲父要慈、子要孝……
那要是德没有了就讲仁，孔子就是讲仁。孔曰成仁，孟曰取义。到孟子战国时代，仁都没有了，那就要讲义了。如果义都没有了，那就得讲礼了。
礼是最低界限，如果没有礼了，说老实话，这天下就大乱了，礼是最基础的，就是凡事都有个礼节、有个规范。
从联合国到国家到企事业家庭个人……无一例外受礼的约束。
孔子志于道，据于德，依于仁，游于艺，（这个游就像我们游泳潜水，可以潜得很深，也就是说明有很深的功力。）那艺有六艺：礼乐射御书数，以礼为首。
古代练功都分两部分：心法和功法。博学就是心法，约之以礼就是功法。
所以综上所述如果都做到了，那就不太会偏离道。
