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有時讓自己不在比如呼呼大睡，那是為了讓自己更好地在。如果不好好通過短暫的不在以達到休養生息之目的，而真把自己弄成了一個重病之在，那麼後果便是來日無多，來日無多即在日無多。
必須要有人去深入地研究在，研究在的尊嚴、在的自由、在的品格，研究在的保障、在的公平正义……人生和世界，充其量還不是萬在的呈現、湧動與流逝？
如所周知，《理想國》的作者是柏拉圖。那麼理想又是什麼呢？理想若換成中國一直流傳著的說法，即是至善。人或者社會，無論追求什麼、無論做什麼事情，能夠「止於至善」便算是達到了最高的理想境界。學術界曾公認為柏拉圖有一個「把善置於存在之彼岸」的理論。對此，列維納斯的解讀如下：「把生存者引向善的（最好的、最理想的、最具幸福感的）那種運動，並非是生存者把自己提升到較高的生存的那種超越，而只是從生存以及描述這種存在的範疇那裡啓程：‘一種離開存在’。」整整有几代人，即那些曾经為独一的主義奮鬥終身的人，便是離開存在愈遠、離開至善愈遠的傻冒的盲行者。
還有一種全憑自己的辛苦弄出大動靜的在，其实這是很累人的。試想，一旦當自己疲憊不堪時，不想或沒法再作努力時，所有的動靜很快就會消失，一切又都不在了。不在即復歸於虛無和岑寂。
班固《幽通賦》云：「惟天地之無窮兮，鮮生民之晦在。」日月經天，江河行地，無邊無垠，無始無終，這些都是明擺著的显在；惟人於世界上的呈現、予取，卻總是晦暗不清。後世西哲也悟到了這一層，於是賦於一辭「存在之沉淪」，或曰「存在被遮蔽」。與之相比，中國古人的悟性雖然了得，但就是不肯洋洋灑灑，好在有限的表達倒也相當地精准：晦在。
