（四）琢磨与折腾
从何说起呢？在乡下，若是一个人光想不干、游手好闲，人们叫做“瞎琢磨”；如果一个人只干不想、一事无成，人们称做“瞎折腾”。这两种“瞎”，多是人们茶余饭后的笑话。
但其实，如果去掉“瞎”字，剩下的“琢磨”和“折腾”，并不是个“坏”词儿，这样的做法更不是坏事儿。为什么哩？你想呀，那牛顿如果不“琢磨”苹果落地的小事，能发现引力定律吗？那诺贝尔如果不冒着生命危险去“折腾”，能发明炸药吗？往小了说，逛街不“折腾”几个店铺，能买到称心如意的衣服吗？穿衣不“琢磨”怎样搭配，能出门就赢个回头率吗？
大事琢磨出大道路，小活琢磨出小门道，这就叫有思考。大事折腾出大动静，小活折腾出小技巧，这就叫有行动。因为它们有所收益，所以才被人们肯定。在“无花无果”期间，它们都姓“瞎”。
要成事儿，“琢磨”与“折腾”，缺一不可。光想不做，终是镜花水月；只干不想，难免碌碌无为。“三思而后行”，说的就是这个理儿。
再往大了说，琢磨是理论，折腾是实践。就这两样，但凡人事，哪里少得了呢？
多琢磨，敢折腾，笑傲人生。
（五）美与丑
在说它俩之前，先来读读纪伯伦的短文——《衣衫》：
“一天，美与丑在海边沙滩上相遇了。两人不约而同地说道：‘一起去海里洗洗吧。’ 她们除下衣衫，在水里游了起来。不一会儿，丑游回沙滩，穿上美的衣衫上路了。美出浴上岸后，发现沙滩上只留下丑的衣服。但她觉得光着身子挺不好意思，只得穿上丑的衣服上路了。就从这一天起，男男女女把这两人弄混了。然而，还是有人见过美，尽管她换了服装，人们依然认出了她；也有人认识丑，所以衣衫也没能挡住人们的目光。”
只是穿错了衣衫吗？应该还化过妆，或易了容吧！不然，单凭换身衣服，人们还是能够一眼认出是谁来着。
当然，准确判断的前提是对这人足够熟悉。那么，问问自己，对于美丑，我们真的足够熟悉吗？
我想是不够的。在无限的空间中，谁知道美的外面是什么？太多的未知让我们浮躁；在时间的流域里，谁知道丑的背后是什么？太多的变化让我们冲动。于是，美与丑，成为“一看式”的快餐。
另外，每个人心中早有一把自制的尺子，随时随地随情随景地变换着刻度，又怎能给美与丑“量体裁衣”呢？欣赏沙漠，美吧；置身沙漠，美吗？
如果美与丑只是穿错了衣衫，那该有多好呀！
（六）生与死
活着，便不去想死了的事儿，因为一想，你的人生注定是个悲剧；死了，便不能再想活着的事儿，因为一想，你的人生还是个悲剧。
孔子说：“未知生，焉知死？”这话不迷信，很现实。但若推广开来，不免有些争议。比如婴儿，哪知有生，怎知要死？比如老人，不恋今生，何惧后死？离离野草，春荣秋枯，人谓生死，己可有知？亭亭佳木，伐而取用，不知今昔，何言生死？
庄子借人之口说：“死生亦大矣”，又“鼓盆而歌”庆贺妻亡，告诉后人“生亦何欢，死亦何苦”，顺其自然，迷悟一如。回想我们的生，是父母在“喜”、在“庆”；遥想我们的死，是子女在“丧”、在“祭”。当时的我们，是全然不知；但正做了父母和子女的我们，又会亲历这些“生死”的呀！
死是最伟大的平等，而生使我们沉重。“人固有一死，或轻于鸿毛，或重于泰山。”这里的“鸿毛”与“泰山”不是死的份量，而是生的重量。正因为有了生的平庸与伟大、卑微与崇高、无闻与英名的分野，才有了死的“戛然”与“延伸”。正如美国哲学家乔治·桑塔亚那说：“生和死是无法挽回的，唯有享受其间的每一段时光。让死亡的黑暗背景衬托出生命的光彩。”
最后讲个小故事做结束语吧。有个百岁老人过寿，亲朋满座，自然有人向他请教长寿之道。老人呵呵一笑，说：“我的长寿秘诀就是不知死活。”
