《道德经》第十三章说：“宠辱若惊，贵大患若身。”又说：“宠为下，得之若惊，失之若惊，是谓宠辱若惊。”后人常将老子所启示的境界概括为“宠辱不惊”：受到宠爱与赞誉，不因此飘飘然；遭遇冷落与屈辱，也不因此失魂落魄。无论外界如何变幻，内心始终保有一份安定与清醒。
人活于世，很难不在意他人的目光。一句夸奖，足以让我们欢喜许久；一句贬损，也可能使我们辗转难眠。我们渴望被认可、被尊重，害怕被忽视、被否定，本是人之常情。然而，如果把自己的价值完全交给别人评判，内心便如同系在他人手中的舟，风起时随波摇晃，永远没有真正靠岸的时候。
得宠之时，人容易把一时的顺境当作自身永久的资本。职位升高了，掌声多起来了，身边恭维的人也多了，便误以为世界理应如此。可许多荣耀不过是因缘际会：有时代的成全，有平台的托举，也有他人的相助。若把这一切尽数归于自己，不仅会失去谦逊，也会在变化来临时措手不及。所谓“得之若惊”，不是得到之后惶恐不安，而是不因得到而忘形，知道繁华有尽，盛名难久，因而多一分敬畏，少一分张扬。
受辱之时，人又容易把一时的否定看成对整个人生的判决。一次失败，便认为自己一无是处；几句流言，便急于向所有人辩白；遭受冷遇，便怀疑从前坚持的一切是否值得。可是，外界的评价并不总是公允，眼前的得失也不能定义漫长的一生。若因别人的轻视而看轻自己，便是把伤害又加深了一层。
因此，宠辱不惊并不是麻木，更不是逆来顺受。它不是让人面对不公沉默退缩，也不是让人放弃进取、拒绝荣誉，而是在该努力时依然努力，该担当时依然担当，该争辩时有理有据，只是不再让情绪的潮水淹没判断。事情来了，就认真应对；事情过去，便让它过去。不因赞美而偏离方向，也不因责难而乱了自己的步伐。
真正的安定，来自对自身清醒的认识。知道自己的长处，所以不必借别人的夸奖来确认；也知道自己的不足，所以不会因几句批评便彻底崩塌。这样的人，听得进赞美，也容得下逆耳之言。他们把掌声当作路上的风景，把误解当作必须穿过的风雨，却都不把它们当成归宿。
老子崇尚水。水处低而不卑，遇阻则绕行，纵然一时浑浊，也终能沉静澄清。人也应当如此：得意时，把自己放低一些，才能看见他人的付出；失意时，把心安顿下来，才能积蓄重新出发的力量。宠与辱，得与失，终究都是生命中的过客。真正应当守护的，是那份不随外物轻易转移的清醒、宽厚与从容。
宠辱不惊，不是心中再无波澜，而是波澜过后，仍知道我是谁、我要往哪里去。看遍人间冷暖，依旧温和；历经世事沉浮，依然坚定。如此，方能在喧嚣中听见自己的声音，在得失之间，走出一条安稳而长远的路。
