2018-06-08

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亥三、於境欲境貪

【由苦惱不淨所緣，及下劣不淨所緣故；令於境相應若欲若貪、心得清淨。】

　　前面說到那個「境欲」。「由苦惱不淨」，你感覺他是滿意的，結果以後就出現不如意的事情，很令你苦惱、「苦惱不淨」，「及下劣不淨」，欲界這個欲是最下劣的了，這是共於畜生的，畜生也知道這些事情。「所緣故」，「令於境相應若欲若貪、心得清淨」，你作如是觀這也沒有了，所有的生活所需的一切境界都沒有貪著心了。

　　這是第三科，下面第四科。第三科是「於境欲境貪」，第四科是「於色欲色貪」。

亥四、於色欲色貪

【由觀待不淨所緣故；令於色相應若欲若貪、心得清淨。】

　　色界的境界當然超過了欲界；若對這無色界來說，色界也不是美妙的了，所以對色界的貪心也會清淨了，也除遣了。這是第四科，下面第五科。

亥五、於薩迦耶欲薩迦耶貪

【由煩惱不淨所緣、及速壞不淨所緣故；令於從欲界乃至有頂諸薩迦耶若欲若貪、心得清淨。】【

　　「由煩惱不淨所緣、及速壞不淨所緣」，這兩種「不淨所緣」；欲界、色界、無色界都有煩惱，有煩惱種子，都是無常敗壞法。能作如是觀，「令於從欲界乃至有頂諸薩迦耶若欲若貪、心得清淨」，這樣作觀把薩迦耶見也滅掉了，那就最少是得阿羅漢果了，這樣境界。

酉二、結名

【是名貪行淨行所緣。】

　　是結束這一段。這個「貪行」的「淨行所緣」，這個「淨行所緣」一共有五種，這個不淨的「淨行所緣」能對治「貪行」，是這樣子。這結束這一段。

申二、顯所說義（分二科）　酉一、結前說

【如是且約能淨貪行，總說一切，通治所攝不淨所緣。】

　　這是第二科「顯所說義」，前面是「總說一切」。這個「總料簡」那個地方，第一科「總說一切」，現在第二科「顯所說義」。這個「顯所說義」這個地方還有點意思的，分二科，第一科「結前說」。

　　「如是且約」，「如是」就是前面這一大段文。「且約能淨貪行」，其實就是朽壞不淨。「且約」這「能淨」，能清淨內心的貪欲心，約這一方面，一說就說多了說這個「一切」，說到六種不淨。那麼這六種不淨「通治」遍一切處對治「所攝不淨所緣」，能對治六種不淨，對治六種貪行，六種不淨都被對治。

　　這是「結前說」，前面就是說的很廣。下面第二科「明今義」。

酉二、明今義

【今此義中，本意唯取朽穢不淨，所餘不淨亦是其餘淨行所緣。】

　　「今此義中，本意唯取污穢不淨」，現在這裏說不淨所緣，這個本來的用意，就是這個目的不是麼廣。那麼用意只是什麼呢？只是取這個「朽穢不淨」對治內心的貪，對治貪行、淫欲、淫貪這些事情，不淨。「所餘不淨亦是其餘淨行所緣」，其餘的這個不淨，這個苦惱不淨、下劣不淨、觀待不淨、煩惱不淨、速壞不淨這些事情，也是「其餘淨行所」，現在是能遣除貪行、是能淨貪行的這一種所緣，「其餘」的慈愍所緣、緣性緣起所緣、界差別所緣、阿那波那念所緣，就是「其餘的淨行所緣」。這裏面說到六種不淨，除了朽穢不淨，其餘的不淨也是「其餘淨行所緣」，是這麼意思。「其餘不淨」、那個地方說是薩迦耶見也斷掉了，那就是屬於界差別所緣了，界差別來斷除我見，就這樣子。這是「顯所說義」。

　　前面這一段是「不淨所緣」結束了。下面是第二科「慈愍所緣」。
（2018.6.8）