一、焦虑的本质是什么？

1.焦虑是当人感到自己的某种重要的价值受到威胁时，扩散出来的不安。

2.焦虑还是模糊的、发散的。它是人在面对潜在的威胁时，所展现的不确定和无力感，它和恐惧也不同，焦虑往往没有具体的对象。

3.焦虑攻击的是我们的人格，是我们最看重的东西。所以我们无法置身事外。

4.焦虑往往伴随着无法发泄而产生的敌对心理。

二、什么会导致焦虑？

1.对他人的期望过高，和现实有落差。

2.对自我价值的要求过高。

3.把世界理想化后，看似能缓解焦虑，实际上会更加导致焦虑。

4.我们想要的东西，藏在焦虑里。

三.焦虑有什么意义？

1.焦虑的产生，往往是由于我们的人格或者人际关系出了某些问题，从一定程度上来说，这是一种警示。

2.焦虑的程度往往和认知程度成正比，我们知道的越多，焦虑的事情也会越多。

3.焦虑逼迫我们去面对威胁和挑战，能够提高我们解决问题的能力。

4.正常的焦虑不会给我们带来沮丧或者抑郁，反而让我们意识到生命的有限和宝贵，让我们更珍惜当下和身边人，活的更负责，更有热情。

5.从自己焦虑的内容，可以窥探到自己的个人价值走向。

6.每一次焦虑，都会让我们思考背后的原因并想办法解决，这对我们的成长至关重要。

四、摘抄

1.人因为既有限又自由，既受限又无限，所以是焦虑的。自由与有限并存的吊诡情境，使人生焦虑。

2.恐惧是一种不确定的痛苦；希望则是不确定的快乐。斯宾诺莎说：没有希望就没有恐惧，反之亦然。他还说：恐惧起于心智的软弱，是理性没有运作的缘故。希望同样是一种心智的软弱，我们越是在理性的指导下生活，我们就越不需要依赖希望，也就越能够使我们尽可能免于恐惧和克服命运，最后并且能根据理性的建议来指导我们的行动。

3.克尔恺郭尔认：创造性越高的人，潜在的焦虑与疚责就越强，在个体诞生进入社群的每个瞬间，焦虑与疚责都潜伏着。他说“如果人是野兽或天使，那么他就不能感受到焦虑。因为他是两者的综合体，所以他才焦虑，而且焦虑越强，人就越伟大。”

4.害怕失去“超我”的认可（社会和道德认可），以及失去生命的最终恐惧，这些都可以回溯到与母亲分离的这个雏形。所有长大后的焦虑情境从某种意义上看，都指涉和种与母亲的分离。

5.焦虑限制了成长与自觉，缩小了有效的生活范围。情绪的健康相当于个人自觉的程度。因此，澄清焦虑才可能扩展自觉与自我，也就是达成情绪健康。

6.焦虑无法避免，却可以降低。焦虑的管理问题是将它降低到正常的水准，并利用这种正常的焦虑作为增加我们的觉察、警戒和生存热情的刺激。

7.有意识的焦虑虽然比较痛苦，但是它可用来整合自我。

8.如何建设性地运用正常的焦虑，克尔恺郭尔认为焦虑是比现实更好的良师，因为现实情境或可暂时躲过，但焦虑却是除非压缩人格否则便无法逃脱的内在功能。克尔恺郭尔写道，只有在“焦虑学府”受过教育的学生，也就是面对通过先前焦虑经验的人，才能够面对当下与未来的焦虑经验，而不致被吞没。因此，曾在生活中体验过焦虑的士兵，或甚至“神经质”的士兵，显然比战前没有焦虑经验的士兵，更能面对战斗时的焦虑体验。

9.当我们从客观面来审视正常焦虑的建设性用途时，我们注意到它的特色在于，个人能坦然面对产生焦虑的情境，承认自己的不安，在焦虑的情况下继续前行。换言之，就是要通过焦虑的经验前进，而不是绕过这些情境或临阵退缩。

10.焦虑的出现是个人尚未严重恶化的指标，焦虑的出现反而表示个人尚未屈服于冲突。人格的压缩与贫乏便可避免主体的冲突以及伴随而来的焦虑。但是个人也在这个过程中被迫放弃了自由、原创性、独立关爱的能力，以及自主人格发展与扩张的其他可能性。严重焦虑会造成人格贫乏，可以确定的是，因为要格的贫乏，我们得以暂时免于焦虑，但是这种“筹码交换”的代价所失去的，便是人类自我最独特和宝贵特质。

11.个人越有创意，便越具可能性，也越容易焦虑，以及遭逢责任和疚责感。或者就象克尔恺郭尔说的：“意识越清明，越趋向自我。”自觉提升意味着自我人格的增进。当个人能够面对焦虑经验，并进而成功地走出来时，他自我人格中的正向层面也随之成长。