儒家哲学为人生之道，讲论人的生活，以人为主题；人在儒家哲学中居中心位置，儒家哲学乃号称人文哲学。
人和宇宙相连，为宇宙的一部分，即天地人三才，天地化生万物，人为万物之一，由天地所化生。天地的生理，在人的生命中，完全表现，人的生命为万物成全的最高生命，人乃万物之灵，代表万物，成为天地并立的三才。
儒家‘人’和天地相连，和万物相连，中间联系的脉络，是‘生生’，‘生生’是生命，是存在；若人和天地和万物脱节，人的生命就受到伤害。
人有气为本体，和水火，曹木，禽兽，同由气所生。
人的生命是心灵的生命，心灵的生命为发扬仁义礼智四端的道德生活。
人体配合天地，表现三才的密切关系。人和万物为天地所生，天地以气化生万物，气凝成物形，人为万物的优秀，人的形体肖似天地，和天地配合。
本体的来源：无极之真，二五之精。
本体的性质：得气之秀。
本体的内容：形，神，五性......‘无极之真’既是天道，为天地生物之道，人得出生，由天地而生。‘二五之精’，为阴阳五行之气。人得秀气......气之为气之清，气清则灵，人因此而灵。形，神，五性，形而生，神而知，五性感动。人生便有身体，身体为人是生。神，为灵，为心灵，人因此而有知......五性为五行所结成的才质，情感属于才质，人因才质而有感......。
人有性，有心，有情，有感，有知。‘合虚与气，有性之名’‘气之性本虚而神’。虚为无形为灵，气的本体为太虚或太和，是虚而灵。且变化灵妙莫测。人的气为虚灵，虚灵乃为人的性，人有灵性。‘合性与知觉，有心之名’，心为生命之所在，为秀气所成，故虚而灵。人的生命为人性的生命，心的虚灵来自性，心即虚灵故能知。五行之气成人的才质，才质发自心，能感。
人得天地之气以为气，得天地之理以为性，得天地之心以为心。
人得本体由理气合成，理在人，为天地之性，即人得本然之性。气在人，为人得形体。即具体的人，包括身体和心。人的气，较万物的气为清然而也有清浊之分，身体的气较浊，心的气较清。而且人和人彼此有间，又有分别，这种清浊的表现在三个方面很明显：一是身体外貌的清秀或俗陋；二是才能和气质的高下，美丽。三是情感的清浓。
仁为生，为爱之理，人心为人，具有全部生之理。
人的生活，是性和情的生活，心则统性情，人的生活一统于心。
天将理气授予人，人得天得理气以生。
凡是性都是气质之性，都是在气内......以每个人有一个人的性，这个性是函在气中，来自天命。人有才有形有质有情，才，形，质，情都出于性，每个人的性不同，不同点在于才，形，质，情。
儒家哲学传统的人论，归结人的本体为气，气函理，理气成人的形体心灵，心灵为人的主体，心灵生命为伦理道德生命，道德生命发展成圣人。
